形容君子品格高尚诗句

关于古代君子高尚品德的诗或文言文

《陋室铭》，《爱莲说》

1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐元稹《菊花》）

倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐杜甫《》）

丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋程颢）

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》）

蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国蜀诸葛亮《诫子书》）

没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》）

如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

7、前事不忘，后事之师。（《战国策赵策一》）

指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝杜荀鹤《泾溪》）

告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。

10、有则改之，无则加勉。（《论语》）

对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修《五代史伶官传序》）

辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

12、言必信，行必果。（《论语》）

说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦李斯《谏逐客书》）

让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡《雪梅》）

梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》）

以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）

在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）

君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

18、高山仰止，景行行止。（《诗经小雅》）

景行（háng）：大路。止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）

擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。

20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋郑思肖《画菊》）

宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

21、人而无信，不知其可。（《论语》）

做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。

22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）

君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

23、己所不欲，勿施于人。（《论语》）

自己不喜欢的事，不要强加在别人身上

24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）

善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗序》）

提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》）

正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。

27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。

28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡《浪淘沙》）

比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。

29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝王冕《墨梅》）

这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。

30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐刘禹锡《酬乐天》）鞠躬尽瘁，死而后已。——三国诸葛亮《后出师表》

有哪些形容品德高尚的君子的文言文

君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语述而》

君子成人之美，不成人之恶。——《论语颜渊》

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子滕文公下》

静以修身，俭以养德。——三国蜀诸葛亮《诫子书》德不孤，必有邻。——《论语里仁》

丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐刘昼《刘子大质》

见义不为，无勇也。——《论语为政》

石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋季冬纪》

人而无信，不知其可也。——《论语为政》

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子滕文公下》

乐以天下，忧以天下。——《孟子梁惠王下》

人不可以无耻。——《孟子尽心上》

有德不可敌。——《左传僖公二十八年》

从善如流。——《左传成公八年》

私仇不及公。——《左传哀公五年》

从善如登，从恶如崩。——《国语周语》

贵人而贱己，先人而后己。——《礼记坊记》

不食嗟来之食。——《礼记檀弓下》

先国家之急而后私仇也。——汉司马迁《史记廉颇蔺相如列传》

至诚则金石为开。——汉刘歆《西京杂记》卷五

疾风知劲草。——南朝宋范晔《后汉书王霸传》

救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋陈寿《三国志魏书王昶传》

鞠躬尽瘁，死而后已。——三国诸葛亮《后出师表》

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君子（品德高尚的人）

显然，曾参对君子的定义大大地具体化和严格化，虽然并未超出“九思”的范围要求。在整个中国思想文化史上，这种师徒相承的样式，是很具有代表性的。由于曾子学派对“君子”的要求过分严厉，所以有时又不免流露出一些道家者流的味道。《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也，行自微也不微人，人知之则愿也，人不知苟吾自知也，君子终身守此勿勿也。”“君子见利思辱，见恶思诟，嗜欲思耻，忿怒思患，君子终身守此战战也。”这种做人的小心翼翼的态度，虽其要求基本上还是在儒家的范围之中，但用道家的逻辑来要求君子，其消极避让的倾向已很明显。这种倾向，也许是曾参当初要避免的，但思想的发展，如同其他许多事情一样，进行到一定程度之后，便会出现自身难以把握的变形。

君子规范和要求

编辑

后世儒家对“君子”做了更多的规范和要求，比如君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道；第二、君子不徒语，语必有理；第三、君子不苟求，求必有义；第四、君子不虚行，行必有正。

君子不妄动，动必有道。

《论语》说：“君子道人以言，而禁以行。故言则虑其所终，行则稽其所敝。则民慎于言而谨于行。”一个君子说话必定有其道理，他们会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随随便便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道。

君子不徒语，语必有理。

谣言止于智者，因此，君子常是非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做个君子，必须不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理。

君子不苟求，求必有义。

古有名训：“君子爱财，取之有道。贞妇爱色，纳之以礼。”君子相当爱惜自己的名誉，对于欲望有所节制，不会贪取妄求不属于自己的东西，不会以苟且心态妄想获利，更不会落井下石，谋求私人利益，豪取强夺。一个君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义，必定是为民求利，代众生而求。

君子不虚行，行必有正。

如果是一个君子，他的一言一行都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗？这件事情会对别人不利吗？想清楚了，他才会有所行动。所以君子的行为必定合乎正道。就是要讲真实的语言，要起正直的念头，要说正直的话、做正直的事、修正直的为。

【赞美四君子高尚品格的诗句】

兰菊竹诗四首

梅

黄昏风雨断桥头，更被群芳妒不休。

奇士梅花今古慨，凄凉岂独问天楼。

兰

闻香喜识玉兰幽，雅洁清新韵欲流。

入画入歌皆不愧，也宜春色也宜秋。

菊

一

含翠分黄意念深，有人默契费沉吟。

群芳斗艳争春去，独向清秋展素心。

二

含香挹露黄金靥，耐冷凌霜造化功。

不羡繁华桃与李，朱砂石畔笑秋风。

三

德全五美号兼材，万物萧条独盛开。

唯有钧翁知我意，笔移金蕊入萧斋。

萧瑶潇洒有风神，笑傲江湖剑胆心。最爱千禧迎瑞气，黄花晚节共芳馨。”

诗经形容君子品德高尚

2019超星国学智慧章节期末答案

()儒家思想认为“仁”是君子的道德底线。()“。。。()汉朝时《诗经》分为四个流派，包含了()。《。。。关于“道”的说法，正确的是()。慎独是指独自做事。。。

论语中通过比喻的方式赞美君子高尚品德的句子

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论语中通过比喻的方式赞美君子高尚品德的句子1个回答分类：语文

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我来补答

1、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。（唐元稹《菊花》）

倒不是百花中特别偏爱菊花，而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了。句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美。

2、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（唐杜甫《》）

丹青，朱红色和青色的颜料，借指绘画。这两句说，一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老，富贵对我就像天上的浮云一般淡泊。诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术，不慕名利的高尚情操。

3、富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。（宋程颢）

不为富贵所迷惑而安于贫贱，男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰。今赋予其新的含义，形容志士仁人不谋名利的高尚品质。

4、桃李不言，下自成蹊。（《史记》）

蹊（xī）：小路。桃树李树虽然不会说话，但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实，却吸引人们纷纷前去欣赏采摘，以至在树下自然踩出一条条小路来。此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰。

5、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（三国蜀诸葛亮《诫子书》）

没有恬淡寡欲的修养，就不能使志向清白；没有宁静的心胸，不排除外界干扰，就无法达到远大的目标。诸葛亮认为，修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚，切戒浮躁，方能成才。

6、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》）

如果孤独地学习，没有朋友相互切磋，那么就会学识浅陋，见闻不广。

7、前事不忘，后事之师。（《战国策赵策一》）

指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

8、却是平流无石处，时时闻说有沉沦。（唐朝杜荀鹤《泾溪》）

告诫人们，一帆风顺时，不要自满疏忽，而要小心谨慎。沉沦：指沉船、溺人。

9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）

坏事即使很小也绝不要干，好事即使细微也一定要做。

10、有则改之，无则加勉。（《论语》）

对待自己，每天都要自省，有错即改，无错自勉。对别人给自己提出的意见，也应采取这种态度。

11、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（宋欧阳修《五代史伶官传序》）

辛勤操劳，艰苦奋斗，足以成就大业；贪图安逸，放纵享乐，则必遭亡身之祸。

12、言必信，行必果。（《论语》）

说话要恪守信用，做事要果断彻底，这是做人的准则和美德。

13、泰山不让土壤，故能成其大；何海不择细流，故能就其深。（秦李斯《谏逐客书》）

让：拒绝，舍弃。就：成就。原喻指要广纳人才，才能成就大业。也可喻指博学多闻，才有更深的造诣。

14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋卢梅坡《雪梅》）

梅花不如雪花白，雪花则不如梅花香。现可用以形容人各有所长，各有所短，应该互相学习，取长补短。

15、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清林则徐《赴戍登程口占示家人》）

以：与，交付。假如对国家有利，我可以付出自己的生命。岂能因为有祸患而逃避，有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重，不计较个人得失的高尚情怀。

16、瓜田不纳履，李下不整冠。（汉乐府古辞《君子行》）

在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）。在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）。比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎，注意检点规范自己的行为。

17、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语》）

君子，指有道德的人。小人，指道德低劣的人。这两句说君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。

18、高山仰止，景行行止。（《诗经小雅》）

景行（háng）：大路。止：语助词，无义。两句的原意是：遇到高山就尽情仰望，遇到大路就顺利通行。后以“高山”比喻道德高尚，以“景行”比喻行为光明正大。句意为：品德像山一样崇高的人，就会有人敬仰他；行为光明正大的人，就会有人效法他。

19、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼《赠刘景文》）

擎（qíng）：往上托，举。擎雨盖，指荷叶，因它像撑开的雨伞。两句的意思是：荷花衰败，那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢，却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠。诗句以荷衬菊，表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情。

20、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。（宋郑思肖《画菊》）

宁愿在枝头含着芳香死去，也不为凛冽的北风所吹落。诗人借菊咏怀，抒发坚守节操，矢志不渝的爱国情怀。

21、人而无信，不知其可。（《论语》）

做一个人不讲信用，真不知道怎么能行。意为人不讲信用是不行的。

22、君子成人之美，不成人之恶。（《论语》）

君子帮助别人成就好事，不帮助别人做坏事。

23、己所不欲，勿施于人。（《论语》）

自己不喜欢的事，不要强加在别人身上

24、人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。（《资治通鉴》）

善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行，就会知道哪些是对的，哪些是错的。

25、言之者无罪，闻之者足戒。（《毛诗序》）

提意见的人没有罪过，听意见的人，可引以为戒。

26、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。（《荀子》）

正确地批评我的错误的人，是我的老师；恰当肯定我的优点的人，是我的朋友；一味奉承阿谀我的人，是存心要害我的贼寇。这是荀子处世做人的原则，时过千年，仍值得我们借鉴。

27、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）

晶莹如冰的心藏于内，高洁如玉壶之形现于外，比喻为人内外纯洁，品质高尚。

28、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。（唐刘禹锡《浪淘沙》）

比喻清白正直之士，虽一时被诬陷，但历尽千辛万苦，其崇高品德终究会被人们认识的。现用以说明凡事经过艰苦努力，终能获得宝贵成果。

29、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。（元朝王冕《墨梅》）

这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操。

30、莫道桑榆晚，为霞尚满天。（唐刘禹锡《酬乐天》）

桑榆：日落时，其余光留于桑榆之上，故桑榆指晚暮，也借指人的晚年。本句借绚丽的晚霞为喻，用劝勉的口吻，表现出老当益壮，力求进取的精神。

形容君子的成语

也说高风峻节。形容人品格高尚，有坚贞的节操。宋胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷一：“余谓渊明高风峻节，固已无愧于四皓，然犹仰慕之，尤见其好贤尚友之心也。”

《诗经》、《楚辞》这些中有没有形容人品德高尚或者才华横溢的句子?

问题描述：

《诗经》、《楚辞》这些中有没有形容人品德高尚或者才华横溢的句子?1个回答分类：综合

问题解答：

我来补答

《诗经》的内容、组成与各部分的大体产生年代：

《诗经》在编排上按作品的内容与风格分为风、雅、颂三大类。

1、“风”是不同地区的民歌。宋佚名氏《六经奥论》云：“风土之音曰风。”《国风》中包括十五个地区和诸侯国的作品，即《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》。

周南、召南：《韩诗序》曰：“二南，其地在南郡、南阳之间”（《水经·汉水注》引）。据《楚地记》，汉江之北为南阳，汉江之南为南郡。《左传·僖公二十八年》晋栾贞子曰：“江汉诸姬，楚实尽之。”春秋以前，汉水以北的姬姓小国有冉阝、息、应、蒋、道、蓼、唐、顿、蔡、随等。“二南”应是这些姬姓小国的作品，其地域大致包括今河南洛阳、南阳和湖北郧阳、襄阳等地区。

邶风、鄘风、卫风皆是卫诗，季札观乐之时在听乐师奏邶鄘卫后说：“此其卫风乎?”《汉书·地理志》：“周既灭殷，分其畿内为三国：《诗·风》邶、鄘、卫国是也。邶，以封纣子武庚；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之。”郑玄《诗谱》也说：武王克商以后，“三分其地，置三监，……自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。”故郑玄以为卫国后来逐渐并掉二国之地，所以混而名之。王国维以为邶即燕，鄘即奄，此二国有目无诗，而卫诗独多，后人遂分卫诗而分属之邶、鄘。卫国其地在今河南省北部，黄河以北的部分。二南和邶鄘卫绝大部分是西周末年、东周初年的作品。

王：是王畿的简称，即东周王城畿内之地，大体相当于今洛阳、济源、温县一带地方。郑玄《诗谱》以为周室东迁后“王室之尊，与诸侯无异，其诗不能复雅，故贬之，谓之王风之变风。”

郑：春秋时代郑国的作品。当时郑国在王畿以东，大致包括今河南郑州、新郑、登封一带。

桧：大致包括今河南密县、新郑、荥阳一带。春秋初年为郑所灭。

齐：即今山东省东部。《齐风》年代多不可考。

曹：当今山东省西部荷泽一带。《曹风》为春秋时作品。

陈：大致包括今河南东部和安徽西北部的部分地方，建都宛丘（今河南淮阳）。《陈风》中《株林》揭露陈灵公淫乱被杀事，当作于前599年，一般认为是《诗经》中作时最晚的一首。

魏：周初所封姬姓小国，地域在今山西省西南角，与晋国接邻，前661年为晋国所灭，非战国时三家分晋的魏。《魏风》自然是前661年前的作品。

唐：即今山西省西南部，魏国的北面，本是周成王弟叔虞的封国，其子燮改国号为晋。作品时代多难以确定。“其诗不谓之晋而谓之唐，盖仍其始封之旧号耳”（《诗集传》）。

秦：《诗谱·秦谱》：“秦者陇西谷名，于《禹贡》近雍州鸟鼠之山”（按，山在漳县以西，渭源县西南）。周孝王时封伯翳（《毛诗正义》以为即伯益）之后裔非子为附庸，邑之于秦谷。“至曾孙秦仲，宣王又命作大夫。”《汉书·地理志》说：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋，……高上（崇尚）气力，以射猎为先”。故《秦风》多表现尚武精神，有悲壮慷慨之调。《秦风》大致皆春秋初至秦穆公时作品。

豳：古地名，在今陕西省中部的旬邑和彬县之间，靠近甘肃。周人从公刘至古公亶父皆居于此。《豳风》大多为西周时作品（其地春秋时已属秦），个别作品可能产生时代更早。

由以上对十五国风按地域大体归并论述可知，《国风》中多为中原一带的作品。

2、雅：是西周王畿内的诗歌。《诗经》中有《小雅》、《大雅》。“‘雅''是正的意思，周人认为的正声叫做雅乐，正如周人的官话叫做雅言。‘雅''字也就是‘夏''字，也许原是从地名或族名来的”（余冠英《诗经选·前言》）。《荀子·儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏。”《荣辱》又云：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”可见雅是指夏地之声。

《诗经》中雅诗分为《小雅》、《大雅》两部分。大雅大部分写在西周时期，一小部分写在东周初期。小雅大部分产生于西周后期和东周初期。

3、颂：是用于宗庙祭祀的乐歌。王国维《说周颂》以为“颂之声较风雅为缓。”清人阮元《释颂》说“颂”就是“容”字，“容”就是“样子”，颂乐是连歌带舞的。颂诗包括《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》全部是西周初年的作品。《鲁颂》、《商颂》是春秋前期鲁国和宋国为歌颂自己的祖先所作的。宋为商后，故其祭祖之诗称为《商颂》。这些作品当是据殷商之旧辞改写而成。清人魏源《〈商颂〉鲁韩发微》及近人王国维《说商颂》上、下篇皆有论述。

主要代表是屈原的作品，如《离骚》等等。

《离骚》前半部分回顾往事，追忆身世、理想和遭际。后半部分写对未来道路的探索。《离骚》塑造了一个屡遭迫害打击，而九死未悔；忠贞爱国反受其难，却初衷不改；理想终于破灭，便以死殉国的峻洁纯美、独立不屈的抒情主人公形象，

《九歌》包括《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》共11篇作品。

只是一组祭神的歌曲，除了《礼魂》为组曲通用的送神曲外，每首都主祭一神。

《九歌》是屈原呗放逐江南时，在民间祭神歌舞的基础上加工创作而成。祭神的同时也寄托这屈原的身世之感和规讽之意。祝你顺利

有什么形容品德高尚的诗词，想找找灵感给品牌取名

【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。【冰壶玉尺】玉尺：玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。【冰壑玉壶】壑：深沟。像冰那样清澈的深山沟里的水，盛在晶莹的玉壶里。比喻人节操高尚，品性高洁。【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。【百世之师】世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。【不同流俗】流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。【半天朱霞】半天：空中；朱：红色。半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。【包元履德】元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。【抱瑜握瑾】瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。【存神索至】存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。【澹泊明志，宁静致远】澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。【德被四方】品德高尚，满布天下。【淡泊以明志，宁静以致远】淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。【大德必寿】指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。【道高德重】道德高尚，很有威信。【德高毁来】品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。【德高望重】德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。【德配天地】指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。【大人不曲】曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。【大人无己】旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。【达人雅志】达人：通达事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。【德深望重】德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。【大雅宏达】大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。【大雅君子】大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。【孚尹明达】指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。【方圆难周，异道不安】周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。【孚尹旁达】指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。【高才大德】高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。【高风劲节】形容高尚坚贞的风骨节操。同“高风峻节”。【高风峻节】高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。【高风亮节】高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。【高风伟节】高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。【高节迈俗】高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。【高节清风】高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。【高情远意】高、远：形容高尚；情、意：情趣。高尚的品格或情趣。【高情远致】高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。【高人胜士】高人：志趣、行为高尚的人；胜士：指隐居者。清高不慕名利的隐居者。【高人雅士】高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。【高人雅志】高人：志行高尚的人，多指隐士；雅：风雅、儒雅。志行高尚，风格儒雅的人。【高人雅致】雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。【桂折兰摧】比喻品德高尚的人亡故。【高山仰止】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。【高山仰之】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。【高世之德】高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。【高躅大年】躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。【厚德载物】旧指道德高尚者能承担重大任务。【黄花晚节】黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。【寒花晚节】寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。【怀瑾握瑜】怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。【皇天无亲，惟德是辅】亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。【鸿轩凤翥】比喻举止高尚。【怀珠抱玉】珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。【怀质抱真】指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。【君子报仇，十年不晚】君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。【君子不夺人之好】君子：指品格高尚的人；好：喜爱。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西。【君子不究既往】君子：指品格高尚的人；究：追究；既往：已经过去的事情。道德高尚的人不追究已过去的事情。【君子交绝，不出恶声】君子：指品格高尚的人；交：交情；恶声：伤害诋毁的话。有道德的人即使绝交也不互相诋毁。【举足为法】形容人的行为高尚，为后人所效法。【君子之过】过：过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。【抗怀物外】抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世。胸怀高尚，超越世俗之外。【抗心希古】抗：通“亢”，高尚；抗心：使志向高尚；希：期望。使自己志节高尚，以古代的贤人为榜样。【名德重望】犹德高望重。道德高尚，名望很大。【美行加人】美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。【涅而不渝】涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。【涅而不缁】涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。【涅而不淄】比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。【麟凤龟龙】此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。【麟凤芝兰】麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。【磊落奇伟】磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大。形容人心地光明，品德高尚。【澧兰沅芷】沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。【廉顽立懦】指高尚的节操可以激励人振奋向上。【兰芝常生】兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。【厉志贞亮】厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。【清风高节】比喻人品格纯洁，节操高尚。【清风高谊】风格高尚，友谊深厚。【轻风高谊】高尚的风格，深厚的友谊。【清风峻节】清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。【清风亮节】比喻人品格高尚，节操坚贞。【清介有守】守：操守。指人的品格高尚而有节操。【如珪如璋】珪：玉器；璋：古代贵重的礼器。比喻人品质高尚，气宇轩昂。【如坐春风】象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。【俗不伤雅】俗：凡俗；雅：高尚的。虽然凡俗，但不流于鄙陋而有伤高雅。【山不厌高】山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。【盛德若愚】盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。【岁寒知松柏之后凋】比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质。【圣人无常师】圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。【硕望宿德】犹言德高望重。道德高尚，名望很大。【吞舟之鱼，不游枝流】大鱼不在小河里游。比喻志节高尚的人不与世俗同流合污。【温恭直谅】温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。【晚节黄花】黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。【外君子而中小人】外：表面；中：中间，里边，引申为实际。表面上是高尚的人，而实际是卑鄙的人。【惟有读书高】只有读书以求进取，才是高尚的途径。【雪操冰心】志行品德高尚纯洁。【呷醋节帅】此为具有高尚品德和节操的典实。【兴高采烈】兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。【雪后始知松柏操】冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。【新人新事】具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。【行若由夷】行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。【崖岸卓绝】崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及。指人品高尚，超越众人。【英风亮节】高尚的风格和节操。【庸夫俗子】平庸无能，见识浅陋，志趣不高尚的人。【玉洁松贞】象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。【言美则响美】比喻人的人格、行为高尚，声誉也必然好。【渊清玉絜】如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。【雅人深致】雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。【有长者风】长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。【至诚高节】至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。【志诚君子】志行诚笃高尚的人。【正大高明】正大：正直，不存私心；高明：学问多。形容人知识广博，道德高尚。【贞高绝俗】高尚坚贞的节操超出普通人。【芝兰之交】芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。【至人无梦】至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。【至人遗物】至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物【贞松劲柏】以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。【责先利后】尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

什么叫君子品质(四个字形容)

什么叫君子品质(四个字形容)

君子一词查阅国际君友会中文典藏解释是一泛称，有多重意思：一、称有才德的人。「博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」（礼记、曲礼）二、称在位的人。三、竹、莲花、菊花的别名。四、梅、兰、竹，菊称四君子。五、妻称夫。「未见君子，忧心忡忡。」（诗经、召南）六、对先人的尊称。七、指男子。「关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」（诗经、周南）八、在上位者。「彼君子兮，。。。

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什么叫君子品质(四个字形容)

君子一词查阅国际君友会中文典藏解释是一泛称，有多重意思：一、称有才德的人。「博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」（礼记、曲礼）二、称在位的人。三、竹、莲花、菊花的别名。四、梅、兰、竹，菊称四君子。五、妻称夫。「未见君子，忧心忡忡。」（诗经、召南）六、对先人的尊称。七、指男子。「关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」（诗经、周南）八、在上位者。「彼君子兮，不素餐兮。」（诗经、伐檀）「无君子莫治野人，无野人莫养君子。」（孟子、滕文公）九、好学者。「子曰：君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。」（论语、学而）大致而言，君子一词非只一义。有多种解释，亦颇容易含混。在儒家思想里，君子一词具有德性上的意义。「君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。」（论语、宪问）此似为君子一词在德性上最具体的意义。君子以具有知仁勇之常德为适宜。尤其是仁，更为所重。「君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。」（论语、里仁）当然，仁祇是君子之所以为君子所宜具有其德性之总纲，在其他方面，仍非无所述说。「君子忧道不忧贫。」「君子谋道不谋食。」（论语、卫灵公）「君子之爱人也以德。」（礼记、檀弓）王廷相：「君子仕必受禄，是为利禄动乎？曰：非然也，仕以行义。圣贤之学，将以济物也。仕而受禄，义也。」（慎言、君子篇）均乃其例。君子又为与小人相反词。「君子喻于义，小人喻于利。」（论语、里仁）「君子成人之美，不成人之恶；小人反是。」（论语、颜渊）「君子固穷，小人穷斯滥矣。」（卫灵）凡此对照之说法甚多，举不胜举，然君子与小人之大有别，亦可以概见。国际君友会认为君子着重在德性之真，与绅士不同，且有其一定之人格内涵，又非一般泛称之知识分子所能企合，因而，君子仍指在人格上品性上较完美之人，社会上也的确需要这种人。当今之世仍不乏君子，也幸好仍有君子，社会乃能安和，人性乃能趋善，正义公理乃能存在。想一言以蔽君子，则光明磊落庶乎近之。

【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。【冰壶玉尺】玉尺：玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。【冰壑玉壶】壑：深沟。像冰那样清澈的深山沟里的水，盛在晶莹的玉壶里。比喻人节操高尚，品性高洁。【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。【百世之师】世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。【不同流俗】流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。【半天朱霞】半天：空中；朱：红色。半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。【包元履德】元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。是古代对帝王的谀词。【抱瑜握瑾】瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。【存神索至】存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。【澹泊明志，宁静致远】澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。【德被四方】品德高尚，满布天下。【淡泊以明志，宁静以致远】淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。【大德必寿】指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。【道高德重】道德高尚，很有威信。【德高毁来】品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。【德高望重】德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。【德配天地】指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。【大人不曲】曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。【大人无己】旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。【达人雅志】达人：通达事理的人；雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。【德深望重】德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。【大雅宏达】大雅：宏达雅正；宏达：才识广博通达。指宏达雅正才德高尚的人。【大雅君子】大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。【德重恩弘】重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。【孚尹明达】指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。同“孚尹旁达”。【方圆难周，异道不安】周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。【孚尹旁达】指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。【高才大德】高才：有杰出的才能；大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。【高风劲节】形容高尚坚贞的风骨节操。同“高风峻节”。【高风峻节】高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操。【高风亮节】高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。【高风伟节】高风：高尚的品格。高尚的品德，坚贞的节操。比喻道德和行为都很高尚。【高节迈俗】高节：高尚的气节；迈俗：脱俗，超俗。气节高尚，超脱世俗。【高节清风】高节：高尚的气节；清风：清廉的作风。气节高尚，作风清廉。比喻人品高洁。【高情远意】高、远：形容高尚；情、意：情趣。高尚的品格或情趣。【高情远致】高、远：形容高尚；情、致：情趣。高尚的品格或情趣。【高人胜士】高人：志趣、行为高尚的人；胜士：指隐居者。清高不慕名利的隐居者。【高人雅士】高人：志趣、行为高尚的人，多指隐士；雅：风雅，儒雅。志行高尚、风格儒雅的人。【高人雅志】高人：志行高尚的人，多指隐士；雅：风雅、儒雅。志行高尚，风格儒雅的人。【高人雅致】雅致：高雅的情趣。指品格高尚之人的优雅情趣。【桂折兰摧】比喻品德高尚的人亡故。【高山仰止】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。【高山仰之】高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。同“高山仰止”。【高世之德】高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。【果行育德】以果断的行动培养高尚的道德。【高躅大年】躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。【厚德载物】旧指道德高尚者能承担重大任务。【黄花晚节】黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。【寒花晚节】寒花：寒天的花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。【怀瑾握瑜】怀：怀藏；握：手握；瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。【皇天无亲，惟德是辅】亲：亲近；辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。【鸿轩凤翥】比喻举止高尚。【怀珠抱玉】珠、玉：比喻美德和才华。比喻人具有高尚的品德和杰出的才能。【怀质抱真】指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。【君子报仇，十年不晚】君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。【君子不夺人之好】君子：指品格高尚的人；好：喜爱。道德高尚的人不夺取人家喜爱的东西。【君子不究既往】君子：指品格高尚的人；究：追究；既往：已经过去的事情。道德高尚的人不追究已过去的事情。【君子交绝，不出恶声】君子：指品格高尚的人；交：交情；恶声：伤害诋毁的话。有道德的人即使绝交也不互相诋毁。【举足为法】形容人的行为高尚，为后人所效法。【君子之过】过：过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。【抗怀物外】抗：通“亢”，高尚；怀：胸怀；物：尘世。胸怀高尚，超越世俗之外。【抗心希古】抗：通“亢”，高尚；抗心：使志向高尚；希：期望。使自己志节高尚，以古代的贤人为榜样。【名德重望】犹德高望重。道德高尚，名望很大。【美行加人】美行：优美的行为；加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。【涅而不渝】涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。【涅而不缁】涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。【涅而不淄】比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。【麟凤龟龙】此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。【麟凤芝兰】麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人；芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。【磊落奇伟】磊落：心地光明；奇伟：奇特伟大。形容人心地光明，品德高尚。【澧兰沅芷】沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。【廉顽立懦】指高尚的节操可以激励人振奋向上。【兰芝常生】兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。【厉志贞亮】厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。【清风高节】比喻人品格纯洁，节操高尚。【清风高谊】风格高尚，友谊深厚。【轻风高谊】高尚的风格，深厚的友谊。【清风峻节】清廉正直的风尚，高尚峻伟的气节。【清风亮节】比喻人品格高尚，节操坚贞。【清介有守】守：操守。指人的品格高尚而有节操。【如珪如璋】珪：玉器；璋：古代贵重的礼器。比喻人品质高尚，气宇轩昂。【如坐春风】象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。【俗不伤雅】俗：凡俗；雅：高尚的。虽然凡俗，但不流于鄙陋而有伤高雅。【山不厌高】山不嫌其高。比喻品行越高尚越好。【盛德若愚】盛德：极高的品德；愚：愚笨。形容品德高尚的人谦逊朴实，外表看来好像愚笨的样子。【岁寒知松柏之后凋】比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验，才能看出一个人的高尚精神品质。【圣人无常师】圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。【硕望宿德】犹言德高望重。道德高尚，名望很大。【吞舟之鱼，不游枝流】大鱼不在小河里游。比喻志节高尚的人不与世俗同流合污。【温恭直谅】温恭：温和谦恭；直谅：性格正直，能谅解人。指和气、谦恭、正直、诚信的高尚品德。【晚节黄花】黄花：菊花；晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。【外君子而中小人】外：表面；中：中间，里边，引申为实际。表面上是高尚的人，而实际是卑鄙的人。【惟有读书高】只有读书以求进取，才是高尚的途径。【雪操冰心】志行品德高尚纯洁。【呷醋节帅】此为具有高尚品德和节操的典实。【兴高采烈】兴：原指志趣，后指兴致；采：原指神采，后指精神；烈：旺盛。原指文章志趣高尚，言词犀利。后多形容兴致高，精神饱满。【雪后始知松柏操】冰天雪地，才显出松柏的高尚节操。比喻只有在危难之时，才能考验一个人的品德和节操。【新人新事】具有新的道德品质的人和体现新的高尚社会风尚的事。【行若由夷】行：行为；由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。【崖岸卓绝】崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及。指人品高尚，超越众人。【英风亮节】高尚的风格和节操。【庸夫俗子】平庸无能，见识浅陋，志趣不高尚的人。【玉洁松贞】象玉一样洁净，如松一般坚贞。形容品德高尚。【言美则响美】比喻人的人格、行为高尚，声誉也必然好。【渊清玉絜】如渊之清，如玉之洁。比喻人品高尚。【雅人深致】雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。【有长者风】长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。【至诚高节】至：最。最忠诚，最高尚的节操。形容人品高尚。【志诚君子】志行诚笃高尚的人。【正大高明】正大：正直，不存私心；高明：学问多。形容人知识广博，道德高尚。【贞高绝俗】高尚坚贞的节操超出普通人。【芝兰之交】芝草和兰草之间的交往。比喻品德高尚的人之间的友谊。【至人无梦】至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。品德高尚的人，不会做想入非非的梦。【至人遗物】至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物【贞松劲柏】以松柏的坚贞劲直，比喻人的高尚节操。【责先利后】尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

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