喜悦无处不在读后感

《喜悦无处不在》读后感

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　　《喜悦无处不在》读后感

　　2011-5-16 作者：幸运儿

　　《喜悦无处不在》内容简介：真正内在的喜悦就是无论是在和年幼的外孙女跳舞，还是发现家里被贼偷盗一空；无论是面对一个要杀自己的男人，还是走在通向厨房的探险路上；无论得知自己考砸了“你是一个好情人吗？”的考试，还是被诊断得了癌症，内心都满怀欢喜。 拜伦？凯蒂认为：生活是简单的，一切为你发生，而不是发生在你身上。对抗现实是令人痛苦的，因为在与现实的对抗中，你对抗的恰恰是自己。只有全然地接纳了现实，才能随性自在地拥抱喜悦之心。这是凯蒂的思想和中国古代经典《道德经》结合而生的智慧。本书不仅深入地分析了老子的《道德经》，还向我们揭示了如何把古老的智慧应用在现代生活中，探索生命、死亡、爱、工作以及如何获得真正的自由等最重要的议题。 也许你从未想过要做一位像老子一样的圣人，因为圣人的智慧，是我们现代人不可企及的。但凯蒂却认为，圣人既不神秘也不崇高，他可能是名技工、一位小学五年级的老师、一家银行的总裁或街上一位无家可归的老人，他和我们大家没什么两样，唯一不同的是他不再认为想象中的事物应该与它们的现状不同。因此他总是轻松喜悦的，不管发生什么，都影响不到他的心情。他正是那个理解了你自己心智的“你”。

　　喜悦无处不在读后感，来自淘宝网的网友：任何实相在真正被你活出来之前，都只是别人的实相，不是你自己的。本书作者未阅读过任何灵修类的书籍，她只是籍由对自己的勇敢和真诚，找到了内心的真相。我们每个人都有一份完美的真相。关键是，你有靠近她的勇气吗？真相永远比你所想象的要仁慈。真相才是最最最最不会伤害人的。这是我自身深刻的感悟。来自于多年前对自己的紧紧逼。。。。。。

　　喜悦无处不在读后感，来自卓越网的网友：从字里行间，可以看出凯蒂应是开悟了的人，但可惜的是人这本书不是她一个人写的，总是发现那些经由录音而来的文字总是比作者真正写出来的文字要差很多，而且有时前者会让人心里产生反感，因为你无法得知对方说话时的表情跟语气，即便是如克里希那穆提，他的谈话集有时也会让人看了不太舒服，另一点是这本书跟道德经捆绑在一起，我实在没有看有任。。。。。。

　　上篇：《你是奇迹》读后感下篇：《人间是剧场》读后感

　　引用链接：/duhougan/2011/1690/

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喜悦无处不在 (豆瓣)

　　真正内在的喜悦就是无论是在和年幼的外孙女跳舞，还是发现家里被贼偷盗一空；无论是面对一个要杀自己的男人，还是走在通向厨房的探险路上；无论得知自己考砸了“你是一个好情人吗？”的考试，还是被诊断得了癌症，内心都满怀欢喜。 拜伦？凯蒂认为：生活是简单的，一切为你发生，而不是发生在你身上。对抗现实是令人痛苦的，因为在与现实的对抗中，你对抗的恰恰是自己。只有全然地接纳了现实，才能随性自在地拥抱喜悦之心。这是凯蒂的思想和中国古代经典《道德经》结合而生的智慧。本书不仅深入地分析了老子的《道德经》，还向我们揭示了如何把古老的智慧应用在现代生活中，探索生命、死亡、爱、工作以及如何获得真正的自由等最重要的议题。 也许你从未想过要做一位像老子一样的圣人，因为圣人的智慧，是我们现代人不可企及的。但凯蒂却认为，圣人既不神秘也不崇高，他可能是名技工、一位小学五年级的老师、一家银行的总裁或街上一位无家可归的老人，他和我们大家没什么两样，唯一不同的是他不再认为想象中的事物应该与它们的现状不同。因此他总是轻松喜悦的，不管发生什么，都影响不到他的心情。他正是那个理解了你自己心智的“你”。

喜悦无处不在

　　脚一着陆，就赶紧钻进鞋子的怀抱里，把头发整理下，然后进行穿衣洗漱，整个过程都是自动化的进行着，完全不需要经过大脑来思考！

　　20分钟后，准备出门，对我来说骑车也是件很有趣的事，我很享受！插入钥匙启动，缓缓地滑过门口的斜坡，就这样带着愉悦的心情出发啦！

　　骑车时，身体的每个部位都很默契的配合，没有半点怨言，它们都知道需要把主人安全的送达目的地！

　　连续几个转角处都是很顺利地拐弯，来到下一个路口车子有点多，于是左手先去握着手刹，右手也跟着减速。前面一女的需要着急过对面路口，没注意到我，差点让我俩来个亲密拥抱了，幸亏反应比较及时，才阻住了这一幕的发生！那一瞬间我很生气，转念一想：算了，一点小插曲，不值得我费心！

　　驶过环岛，看到前方是绿灯，好吧，我知道时间不够了，于是慢慢行驶。来到路口等1分钟又绿灯了，依然是不慌不忙的前进，抵达目的地正好8点 05分，而且还有个停车位，真是完美！

　　你看，生活就是这样，每天都是由一连串的小事情组合而成！你拥有什么心境就能会创造什么外境！

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《喜悦无处不在》经典名句欣赏

《喜悦无处不在》精彩摘录：

　　序言

　　本书是一颗觉醒的心智(mind)的真实写照，它也是拜伦。凯蒂对被称为人类最具智慧之书的中国经典——《道德经》的回应。

　　《道德经》的作者老子，可能生活在公元前六世纪，或只是个传说中的人物。我喜欢想象他是位身着旧袍、蓄着纤细胡须的老人，他大部分时间沉浸在愉悦的静默里，对他人总是有求必应，安详地观察着人们让自己不快乐的层出不穷的方式。在《道德经》的许多章节里，老子借用“圣人”之口来描述自己。圣人是一个成熟的人，他（她）超越智慧和神圣，达到包容一切、拯救一切的清晰。圣人既不神秘也不崇高，他（她）只是明白现实（reality）和他所认为的现实的不同。他可能是名技工、一位小学五年级的老师、一家银行的总裁或街上一位无家可归的人，他和我们大家没什么两样，唯一不同的是他不再认为此刻事物应与它们的现状不同。因此任何情况下，他都能轻松自在于世间，且行事高效、毫不费力；不管发生什么，都影响不到他轻快的心情，他自然地对自己和所有人都充满善意。他，就是那个理解了你自己心智(mind)的“你”。

　　简单地介绍一下本书的作者，拜伦。凯瑟琳。瑞德（大家都叫她凯蒂）。三十多岁时，凯蒂陷入了严重的忧郁。她曾是一位女实业家和母亲，居住在南加州沙漠高原的一个小镇上。在近十年的时间里，她的状况不断恶化，渐渐陷入妄想、愤怒和自我怨恨，自杀之念萦绕脑际。最后两年，她几乎无法离开自己的卧室。一九八六年二月的一天早上，她突然无缘无故地经历了一个改变她一生的领悟。佛教和印度教对这样的经历有很多名称，凯蒂称它为“醒在现实（reality）里”。她说：

　　在那个“无时间”的一刹那，我发现当我相信我的想法时我痛苦，当我不相信它们时我不痛苦，并且每个人都是这样。自由就是这么简单。我发现痛苦不是注定的。我在我内在发现了一种一刻也未曾消失过的喜悦，那喜悦也一直存在于每个人的内在。

　　在那之后不久，巴斯顿（barstow）有个“发光的女人”的消息很快传开了，人们开始来找她，询问他们如何也能发现她身上散发的那种自由的光芒。她确信，如果他们有什么需要，那决不是需要她这个人，而是需要一种方法；运用这个方法，他们可以自己发现她所领悟到的东西。凯蒂自我调查（self-inquiry ）的方法——她称之为“功课”，是二月的那个早上，在她内在醒来的那“无言的询问”（wordless questioning）的文字表达。它是一种简单然而极具威力的方法，它只需一只笔、一张纸和开放的心智。当人们通过“功课”生命发生巨大变化的消息传开后，凯蒂被邀请到各地向公众介绍这个方法；从加州、美国、欧洲乃至世界各地，至今她已一路奔波十五年了，有些时候她几乎马不停蹄。在免费的公众讲座上，在监狱、医院、教会、公司、受虐妇女保护中心以及大中学校里，在周末的强化培训班和她的九日“功课学校”，她不知疲倦地把“功课”介绍给成千上万的人。

　　凯蒂对精神世界的经典著作知之甚少。事实上，在我们相遇之前，她从未听说过《道德经》，但她知道什么是喜悦和宁静。她了解心智，她知道它如何让我们痛苦，我们如何可以利用它来解脱。在她看来，老子就像一位同事，一位做同样的工作、尽管仙逝仍可与其对话的人。这本书就是那非常有趣的对话。像《道德经》一样，作为对同一主题的不同阐释，本书在很多情况下，多方面地表达了同样的基本认识。

　　本书是这样的产生的。当我第一次遇到凯蒂，我被她内心（heart）的开放和智慧深深吸引，她的心似乎是透明的。她绝对单纯，她什么都没读过，她对佛教、道教或任何其他精神传统一无所知，她只有自己的经验可以参照。最了不起的洞见从她嘴里脱口而出，有时它们和佛经或《奥义书》中讲的一模一样，可她自己却完全不知曾经有人说过同样的话。婚后不久，部分出于好奇，我开始给她读那些伟大精神导师的教诲：老子、佛陀、禅宗大师、斯宾诺莎等（她称他们“你那些死去的朋友”）。她会悉心体会他们的话，有时点头，有时说，“那很准确。”或“是的，就是那样！”偶尔，我惊讶地听到她说：“那大体上真实，但有点‘偏了’，若我会这样说。”

　　最后，我把我解读的八十一章《道德经》全部读给她听，并记录下她的回应，那些就是本书的素材。有时，在我的敦促下，她对每句话都会做出回应，但通常她只针对一段或几句话做详细阐述。（本书每章开头的开篇词，引用的是《道德经》中与她所谈论的内容最为相关的句子。）整个过程中，我会请求她进一步推敲或阐述原文中的某些段落，或把她引导到某个似乎有帮助的方向上去。有时，她对一个问题完全没有概念，我觉得自己好像在问一条鱼活在水里是什么感觉。比如，在第二章里，我对“美”和“丑”给了我具体的意见，因为我喜欢莫扎特不喜欢饶舌歌曲。我这些强烈的好恶很有用，它们让凯蒂对诸如“噪声”这类的概念有了参照，这类概念完全在她对现实的体验之外。

　　在我们刚开始讨论《道德经》原文时，凯蒂问我“道”是什么意思。我告诉她，那字面的意思是“道路”，它是对终极现实（ultimate reality：实相）的称呼，或者用她的话来说，“实际的发生”（the way of it）：“实际是什么”(what is)。她听了非常高兴。“但我不理解‘终极’这样的概念”，她说，“对我而言，现实（reality）非常简单，没什么在它背后，也没什么在它之上，它毫无秘密。现实就是你面前的一切，是正在发生的一切，如果你与之对抗，你将失败。不爱现实是痛苦的，我不再自虐了。”

　　一九七三年我就了解《道德经》了，一九八六年开始写我的译本时，我对它。我尊重《道德经》如同我尊重世上任何一本书一样。它对我帮助很大，我了解它的威力。（有位朋友曾对我说，当他还是个深受情绪困扰的年轻人时，每天他都会把我的译本从头到尾通读一遍，连注解也不拉下。他整整坚持了一年，那帮他度过了那段难熬的日子。）能发现一本这么智慧实用，并可作为生活艺术手册的书，真是太棒了。但读或读懂了如何与现实和谐相处是一回事，把它实际活出来，则完全是另一回事。即使最具智慧的书，也无法给我们它的智慧。当我们读了“停止掌控的企图”、“全然地在当下（be completely present）”、“把世界看作你自己”、“放下”、“信任现实”这类深刻洞见，并点头称是之后，关键问题依然存在：如何做到？我们怎样才能学会做到呢？

　　凯蒂写了两本书，教大家如何通过质疑（questioning）造成痛苦的念头来终止痛苦。没人知道如何放下，但任何人都能学会如何质疑一个有压力的想法。比如，当你生气时，要放下那感觉似乎根本不可能，但你可以质疑类似这样的念头：“我不安全”，“我受不了了”，“她不该离开我”，“我太胖了”，“我需要更多的钱”，“生活不公平”。质疑后，你决不可能再和过去一样。也许你最后做了点什么或什么也没做，但不管生活如何呈现，你都能更加自信和平静地去面对。最后，一旦你的心智变得清晰，生活带着老子为我们指出的那种喜悦和善，轻松地通过你活出它自己。凯蒂说：尽管现实本身无法命名，但喜悦有无数个名字，因为没有什么是分离的，内心深处，喜悦是我们所有人的本性。

　　在下面的章节里，当凯蒂用“调查”（inquiry）这个词时，她指的是“功课”。“功课”包含四个问题和她称为反转的练习；反转是一种方法，用以体验你所相信的东西的反面。那些问题是：

　　1。这是真的吗？

　　2。你能确定这是真的吗？

　　3。相信那念头时你有什么反应？

　　4。没有那个念头你会怎样？

　　当你第一次遇到这些问题时，它们看上去只是些理性的问题。了解它们如何起作用的唯一方式，是自己去应用它们，但观察他人应用它们，或许也能让你从中瞥见甚至体验到它们的威力。当我们诚实地回答那些问题时，它们变得活了起来，它们像镜子一样地把我们目光向外时看不到的真相反映给我们。在随后的章节，你会读到一些详尽的实例，在这些例子里，人们在凯蒂亲切敏锐的指导下，把“功课”应用在他们有压力的念头上。（本书的附录有如何做“功课”的介绍，你还可以在凯蒂的网站，或她的著作《一念之转》中发现更详尽的说明。）

　　“功课”被称为自我帮助，但它远不仅是自我帮助，它是自我觉悟，它导致痛苦的终结。当我们调查(investigate)一个有压力的念头时，我们亲眼见证它的不真(untrue)；看到它产生的因果关系，并清醒详尽地观察了相信它所造成的具体的痛苦和困惑；接着，我们得以一窥“空”镜，看到那超越“我们故事中的世界”的世界，看到如果没那念头我们的生活会怎样；最后，我们得以体验我们深信不疑的事物的相反面。一旦我们深刻质疑了(question)一个念头，它便失去了给我们带来痛苦的力量，最后它甚至不再出现。“我没放下(let go)我的念头，”凯蒂说，“我用理解迎接它们，然后，它们放下了我。”

　　质疑那些看上去真实的念头，那些甚至也许让人觉得是我们身份的一部分的念头，是需要勇气的。在《喜悦无处不在》里，凯蒂详尽地让读者看到了存在于“功课”另一边的那份自由，这将给他们巨大鼓舞。就像你可能已经认识到的那样，本书不仅是对《道德经》的解读，它还让你得以一窥不同深度的存在，见识了一位二十年来像老子讲的那样生活的女人。书中体现的那些既深刻又轻松的智慧，并非理论，而是完全真实的体悟，这是为什么这本书读起来那么生动和令人信服的原因。它描述了一位泰然自若的快乐女人；无论是在和她年幼的外孙女跳舞，还是发现家里被贼偷盗一空；无论是面对一个要杀她的男人，还是走在通向厨房的探险路上；无论得知即将失明、考砸了《你是一个好情人吗？》的考试，还是被诊断得了癌症，她都满心欢喜。本书不仅描述了一颗觉醒的心智，书中那些在任何情况下都完全轻松自在的故事，还让你看到并感受到实际行动中的它。

　　也许你认为，尽管几千年前曾有少数几个开悟的圣人实现了自由，但那样的状态，任何一个活在现代社会的人都不可能达到，你就肯定达不到。《喜悦无处不在》这本书具有改变那个看法的力量。

　　——斯蒂芬。米切尔

【喜悦无处不在】

　　原标题：【喜悦无处不在】

　　我用理解迎接我的念头，然后，它们放下了我。

　　心的本性是无限的，一旦它质疑了它的信念，它便能在所有事物中发现美，它就是那么开放和自由。

　　如果你认为一个人的行为是坏的，你怎能看到其中的好？如果你把一个人当作坏人，你怎能理解我们生来平等？

　　未经质疑的头脑会抗拒任何带给你喜悦的事物。

　　让生活流经你吧，反正它已经这么做了。

　　当你让生活像水一样流动，你就成了那水，你看着生活活出极致，给你的总是超出你的需要。

　　每件事都为你而发生，而不是发生在你身上。

　　在你内心平和之前，世界没有和平，因为你就是世界。

　　事物中有某种自然的平衡。如果你往一个极端走得太远，生活将仁慈地把你带回中心。

　　寻找你永远无法在身外找到的东西是令人痛苦的，你就是你想要的。大部分人认为世界在他们身外，他们活得本末倒置，拼命追求安全感和认同，好像只要赚到足够的钱或得到足够的赞美，就可以永远幸福似的。但我们身外根本就不存在我们真正要找的东西。只有通过找寻内在真相，你才能发现你永远也不会失去的爱，当你发现它，你自然的反应是感激。

　　每做一次“功课”，现实就变的仁慈一些。

　　如果你想要开放你的心，就质疑你的思想吧。

　　我想寻找悲伤，而我只发现喜悦。

　　念头就像风或树上的叶子或落下的雨滴，它们不针对谁，它们不属于我们，它们只是来去。当它们遇到理解，它们是朋友。

　　你不可能清空你头脑里的念头，除非你能穷尽海水。念头似乎不断回来，这是现实。你可以每分钟有一万个念头，但如果你不相信它们，你的心依然平静。

　　如果不是由于困惑，没人会去伤害另一个人，困惑是这星球上唯一的痛苦。

　　世上不存在错误，也不缺任何东西，我们永远都将得到我们所需要的，而不是我们认为我们需要的。当我们认识到我们需要的不仅是我们有的，我们有的也正是我们想要的，我们变得只想要现实，那样无论发生什么，我们总是成功。

　　当你是一个热爱现实的人时，你的痛苦结束了。

　　现实——完全以它本来的样子，每一刻都是仁慈的。是我们关于它的故事模糊了我们的双眼，隐藏了事物的真相，让我们以为世上有不公正。你不可能痛苦，除非你相信了一个不真实的念头。

　　当你感到悲伤时，你可以注意到你的悲伤是相信前一个念头的结果；发现那个念头，把它写在纸上，出于对真相的热爱去质疑它，然后把它反过来。让你感到悲伤的是你——没有别人，能够让你自由的也是你，这是一个非常好的消息。

　　当你为了对真相的热爱质疑自己的思想时，你的生活总是变得更加喜悦和仁慈。

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喜悦无处不在

　　转：《灵性炼金术：激励人心的约书亚灵讯》（完整版）

　　《灵性炼金术：激励人心的约书亚灵讯》（完整版）。txt 282.57 kb下载：212分享：elena潇儿 -1- 《灵性炼金术：激励人心的约书亚灵讯》（完整版） 作者简介 潘蜜拉。克里柏 pamelakribbe 一九六八年出生于荷兰。小时候喜欢读《圣经》和耶稣生平故事，。。。

　　林诗颖

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