画堂春纳兰性德读后感

纳兰性德《画堂春》赏析

　　画堂春 一生一代一双人》赏析

　　原词：

　　《画堂春》 作者：纳兰性德

　　一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春！

　　浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。

　　赏析：

　　我常常想，作为一个贵族公子，一个深受皇帝的宠臣，纳兰性德何来如此情怀。可是，当我读完他的词，慢慢的从词中找到踪迹的时候，我明白了。因为他本来就是谪仙一般的人物，他不是人间富贵花。他是谪仙般的人物，有着谪仙般的情怀。他是个痴人，一个对感情执着而又孤独的人。这首《画堂春》也正是他这个特点的最好体现。

　　词的一开始，他写道，一生一代一双人，争教两处销魂。这里的一生一代一双人，正说明了这首词所写的对象。单看这一句，一生，同一生；一代，同一辈；一双，两个。这里留给读者一个疑问，两个人是什么关系？再细细体会，想到这里用的是一双这词，会想到，这里的两个人，会用一双，自然是关系比较密切的恋人，而接下来的一句证实了这个想法，争教两处销魂。如果不是恋人关系的话，这争教两处销魂是怎么也不会出来的。可是，这里会有人问了，既然是恋人，那为什么不在一起而要两处销魂呢？所以接着，作者说明了：相思相望不相亲，天为谁春。到了这里，相信读者的心了跟着沉了下去。相思相望不相亲，何等的残酷，对恋人来说，彼此相思，彼此能够相望，却不能相亲，这是何等的残酷，也难怪作者会问天为谁春了。

　　到了这里，我们似乎看到了那个画面，一对恋人，被迫分开，彼此相思种种，这日两人再度相逢，却只能千言万语尽在那深深凝望中，不敢说，不敢讲，不敢透露那一丝一毫的感情，这是怎样的痛啊。

　　那么，这时候，有人要问了，既然彼此深爱，却又何又不在一起？接着，作者作了解释：浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。这句用了两个典，一个是裴航乞药，一个是嫦娥奔月。裴航于蓝桥乞药而得妻，嫦娥奔月而不得见。这里借这两个典说明了为什么不在一起，是因为对方已经入宫。如果未嫁，那裴航于蓝桥容易得妻，只是现在嫦娥已入月宫，与后羿相会无期了。可是，即使已经相会无期，作者还是在苦苦守望。若容相访饮牛津，相对忘贫。这里的饮牛津，实际上也是用典，用的是牛郎织女的故事在其中。这里的结句实际上就是作者的一个幻想，如果能与之结合，对着她，即便是贫困，也毫不在意。

　　这首词从一开始纯用白描，层层深入，直至结句的一咏三叹，实在不愧是纳兰词中的佳作

画堂春·一生一代一双人

纳兰性德《画堂春》赏析

　　上阙的意思是：明明是天造地设的一双人，却偏偏不得不分隔两地，各自黯然神伤，相思相望。

　　下阙化用了三个典故：一“浆向蓝桥易乞"指的是裴航的故事，裴航回京途中与樊夫人同舟，裴航行到蓝桥驿，偶遇云英，因樊夫人指点，向云英母亲求婚，云英母亲要求裴航找到玉杵为聘礼。裴航找到之后终与 云英成婚。这句是说像裴航那样的际遇于我来说并非难事。而“药成碧海难奔”指的是嫦娥奔月的故事，用纵有不死灵药也难以上青天来比喻纵有海枯石烂的感情也难再与情人相见的无限恨事。最后两句说的是如果有朝一日能够相依相偎，便是贫穷也无所谓的美好愿望。

　　整首词表达了词人对情人的思恋，对相爱之人不能在一起的愤恨与无奈以及对爱情的怀恋与期待。

　　纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，是清代最为著名的词人之一。他的诗词不但在清代词坛享有很高的声誉，在整个中国文学史上，也以“纳兰词”在词坛占有光采夺目的一席之地。他生活于满汉融合的时期，其贵族家庭之兴衰具有关联于王朝国事的典型性。他虽侍从帝王，却向往平淡的经历。这一特殊的生活环境与背景，加之他个人的超逸才华，使其诗词的创作呈现独特的个性特征和鲜明的艺术风格。流传至今的“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变……”这一富于意境的佳作，是其众多的代表作之一。

纳兰性德《画堂春》原文、赏析、鉴赏、翻译

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《画堂春·一生一代一双人》

　　纳兰性德

　　纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。

　　纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十二年（1673年）因病错过殿试。康熙十五年（1676年）补殿试，考中第二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐干学为师。他于两年中主持编纂了一部儒学汇编——《通志堂经解》，深受康熙皇帝赏识，为今后发展奠定基础。

　　纳兰性德于康熙二十四年（1685年）五月三十日（1685年7月1日）溘然而逝，年仅三十岁（虚龄三十有一）。纳兰性德的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色“。着有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。

古典诗词鉴赏：纳兰容若《画堂春·一生一代一双人》赏析

画堂春 纳兰性德思想感情

　　“一生一代一双人，争教两处销魂。 相思相望不相亲，天为谁春”，意思是：两个人是天生注定生活在一起，这两个人来到人世也是为了能在一起，却为什么两地分开，双方在两地经受相思的折磨而憔悴？两人经常想念对方，盼望恋人聚首，却不能在一起相亲相爱，看着这一年一年的春色，真不知都是为谁而来。

　　以上是翻译，通过这样讲解，可以看出诗人表达的内容和情感是一种刻骨的相思恋情。

纳兰性德的《画堂春》的意思是什么？

　　纳兰容若的《画堂春》：一生一代一双人 - 一生一代一双人，争叫两处消魂。相思相望不相亲，天为谁春？ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。容若相访饮牛津，相对望贫。 “一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！桨向蓝桥易乞，药 成 碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。” “桨向蓝桥”是用裴航的典故，似说恋人未入宫前结为夫妇是很容易的。“药成碧海 ” 则用李义山“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，似说恋人入宫，等于嫦娥之入月殿， 以 后便难下到人世间来了。“饮牛津”用《博物志》的典故，按《博物志》：“天河与海通 ， 有人居海上，年年八月，见浮槎去来不失期。多 赋碎抖 j 嗳罩烈淮Γ ＜ ？ 多 织妇，一丈夫牵牛，渚次饮之。其人还至蜀间严君平，曰：‘某年某日有客星犯牵牛渚’ ， 计年月，正此人到天河时也”。李义山身入离宫与宫嫔恋爱，有《海客》一绝云：“海客 乘 槎上紫氛，星娥罢织一相闻，只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。” 纳兰容若以入宫与恋人相会，也用此典，居然与义山暗合。 容若乃贵子，本不贫，现在用“相对忘贫”之语者，无非说如果我能同她相见，一个 像 牛郎，一个像织女，便也可以相对忘言了。再者中国诗词用典时，本来可以利用暗示的力 量，容若由“饮牛津”联想到“牛衣对泣”有若能结合，便是做牛衣中贫贱夫妇，我们也 满 足之意。 他与其表妹的爱恋真是敢天动地！！

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画堂春 纳兰性德

　　画堂春

　　一生一代一双人，争教两处销魂。

　　相思相望不相亲，

　　天为谁春。

　　浆向蓝桥易乞，

　　药成碧海难奔。

　　若容相访饮牛津，

　　相对忘贫。

　　2注释

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　　①一生二句：唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。” 争教，怎教。

　　②蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航从鄂渚回京途中，与樊夫人同舟，裴航赠诗致情意，后樊夫人答诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”后于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰：“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。”后裴航终于寻得玉柞日，遂成婚，双双仙去。此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。

　　③药成句：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去。意思是纵有深情却难以相见。

　　④饮牛津：晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮搓来去，不失期。人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。”，故饮牛津系指传说中的天河边。这里是借指与恋人相会的地方。

　　3作品赏析

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　　【1】劈头便是“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。

　　明明天造地设一双人，偏要分离两处，各自销魂神伤、相思相望。他们在常人的一日里度过百年，他们在常人的十分钟里年华老去。纵使冀北莺飞、江南草长、蓬山陆沉、瀚海扬波，都只是平白变故着的世界，而不是真实发生过的人生。万千锦绣，无非身外物外，关乎万千世人，唯独非关你我。

　　容若何堪，借他人杯酒浇自己胸中块垒。——上片实为化用骆宾王《代女道士王灵非赠道士李荣》诗中成句：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人”。诗词之化用，有稍加点染者，有原文照录者，此为文人成法，非自容若始。诗词史上，大有名句原版藉藉无闻，而一经他人化用，反为世人千古传诵的佳话——林和靖“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”便是承袭有自；近年发掘曹雪芹的诗作，“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场”亦有所本。而眼前这首《画堂春》，骆宾王的原句不知还有几人记得，容若的词章却遍传于有井水处。

　　下片转折，接连用典。小令一般以频繁用典为大忌，此为通例，而才子手笔所向，再多的禁忌也要退避三舍。这，就是容若。

　　“浆向蓝桥易乞”，这是裴航的一段故事：裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”

　　裴航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。云英的母亲给裴航出了一个难题：“想娶我的女儿也可以，但你得给我找来一件叫做玉杵臼的宝贝。我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。”

　　裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。——这不仅仅是一个爱情故事，在裴航娶得云英之后还有一个情节：裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。

　　“浆向蓝桥易乞”，句为倒装，实为“向蓝桥乞浆易”，容若这里分明是说：像裴航那样的际遇于我而言并非什么难事。言下之意，似在暗示自己曾经的一些因缘往事。到底是些什么往事？只有词人冷暖自知。

　　那么，蓝桥乞浆既属易事，难事又是什么？

　　是为“药成碧海难奔”。这是嫦娥奔月的典故，颇为易解，而容若借用此典，以纵有不死之灵药也难上青天，暗喻纵有海枯石烂之深情也难与情人相见。这一叹息，油然又让人想起那“相逢不语”的深宫似海、咫尺天涯。

　　“若容相访饮牛津”仍是用典。故老传说，大海尽处即是天河，海边曾经有人年年八月都会乘槎往返于天河与人间，从不失期。天河世界难免令人好奇，故老的传说也许会是真的？于是，那一日，槎上搭起了飞阁，阁中储满了粮食，一位海上冒险家踏上了寻奇之路，随大海漂流，远远向东而去。

　　也不知漂了多少天，这一日，豁然见到城郭和屋舍，举目遥望，见女人们都在织布机前忙碌，却有一名男子在水滨饮牛，煞是显眼。问那男子这里是什么地方，男子回答：“你回到蜀郡一问严君平便知道了。”

　　严君平是当时著名的神算，上通天文，下晓地理，可是，难道他的名气竟然远播海外了吗！这位冒险家带着许多的疑惑，调转航向，返回来时路。一路无话，后来，他当真到了蜀郡，也当真找到了严君平，严君平道：“某年某月，有客星犯牵牛宿。”掐指一算，这个“某年某月”正是这位海上冒险家到达天河的日子。那么，那位在水滨饮牛的男子不就是在天河之滨的牛郎么？那城郭、屋舍，不就是牛郎、织女这一对金风玉露一相逢的恋人一年一期一会的地方么？

　　“若容相访饮牛津，相对忘贫”，容若用典至此，明知心中恋人可遇而不可求、可望而不可亲，只得幻想终有一日宁可抛弃繁华家世，放弃世间名利，纵令贫寒到骨，也要在天河之滨相依相偎、相亲相爱，相濡以沫。

　　容若的词就是这般 “冠盖满京华，斯人独憔”，“北宋之后，一人而已”！题于表妹也好，悼念卢氏也罢，此词读罢泪颜。

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　　【2】作中，容若以其极才博猎三次用典， 师杨雨于“纳兰心事有谁知”中并而解为纳兰将与爱妻卢氏之情喻为天仙配。愚以为仅此一语尚不足尽掩词中言寓之深。

　　相传纳兰之妻卢氏才德溢世，诗貌词颜；容若虽非休文，亦是多情不干风月。二人一旦相濡以沫，可谓两命一丝。偏遭卢氏短修难裁，朝华晚敷，才注定纳兰成为“千古伤心词人”，注定情生不寿。藉此，以纳兰“不辞冰雪为卿热”之用情深重，三次良苦用典，绝不仅为小赞夫妻之情，愚以为，其中所载哀怨、无奈、妄愿深似幽海，恒比远星。待小子一一陋解。

　　典一： 浆向蓝桥易乞。《太平广记》卷十五引裴硎《传奇·裴航》云：裴航于蓝桥驿因求水喝，得遇云英，裴航向其母求婚，其母曰：“君约取此女者，得玉杆臼，吾当与之也。”后裴航终于寻得玉柞日，遂成婚，双双仙去。正应裴航从鄂渚回京途中同舟偶遇之樊夫人诗云：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”此处用典，固为表以己之缘堪比“蓝桥仙配”，亦显显隐了一层“曾经沧海难为水”的烈伤。此等“蓝桥良缘”，纳兰何不曾有过？却终不能偕老同去！纵然天涯何处无芳草，且不为难得，他却取次花丛懒回顾……

　　典二： 药成碧海难奔。《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。”唐李商隐《嫦娥》：“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”典中嫦娥虽亦得仙，却是叛情纵私之利害，所喻之情虽绵乏美。而纳兰取意则在空有深情却难以相见，更叹纵然可忍岁久无会，亦不能令爱妻还生再服仙药，似嫦娥飞升月殿。此典配上句另有一解，嫦娥得世间仅存之灵药，弃了伴侣，滋欲升仙不老不死。便是世间仙丹又成，赠了纳兰，他岂能忍心一人独活，令爱妻孤独于阴世？

　　典三：若容相访饮牛津。晋张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮搓来去，不失期。人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之。”严君平乃时下神算，其施卜一算，是日正值牛郎、织女相会之期，故“饮牛津”原系传说天河恋人相会之地。愚以为此典用意有二：一者，纳兰诉祷“如若上天垂怜，能赐得于‘饮牛津’会亡妻一面，便是永弃尘世清名华贵、一贫至乞，亦心甘情愿、毫不经心。”二者，古有鹊桥一岁一相会传说，纳兰幻梦“若能似牛郎、织女年年相会，则诚祈自身便化做牛郎，爱妻成为织女，纵然千万载远隔天河遥遥相对，再无‘赌书消得泼茶香’之雅趣，单是一年一会，亦别无他求”。

　　纳兰之情，实至如痴如梦，成圣成魔……

　　4今人化用

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　　蝶恋花

　　旬尘离韵（今人）

　　犹记凌波残更漏，爇尽灯灺，妒花人依旧。几为风情说白首，别语暗随旧风流。

　　弹指鸿梁向横陈，纵有灵犀，不辩几销魂。情极莫负向情深，一生一代一双人。

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