坎特伯雷故事集读后感

《坎特伯雷故事集》读后感

　　《坎特伯雷故事集》读后感

　　《坎特伯雷故事集》读后感(一)

　　《坎特伯雷故事集》是英国作家乔叟的小说。作品描写一群香客聚集在伦敦一家小旅店里，准备去坎特伯雷城朝圣。店主人建议香客们在往返途中各讲两个故事，看谁讲的最好。故事集包括了23个故事，其中最精彩的故事有：骑士讲的爱情悲剧故事、巴斯妇讲的骑士的故事、卖赎罪券者讲的劝世寓言故事、教士讲的动物寓言故事、商人讲的家庭纠纷的故事、农民讲的感人的爱情和慷慨义气行为的故事。作品广泛地反映了资本主义萌芽时期的英国社会生活，揭露了教会的腐败、教士的贪婪和伪善，谴责了扼杀人性的禁欲主义，肯定了世俗的爱情生活。

　　《坎特伯雷故事集》的艺术成就很高，远远超过了以前同时代的英国文学作品，是英国文学史上现实主义的第一部典范。作品将幽默和讽刺结合，喜剧色彩浓厚，其中大多数故事用双韵诗体写成，对后来的英国文学产生了影响。人物形象鲜明，语言生动活泼。乔叟用富有生命力的伦敦方言进行创作，也为英国文学语言奠定了基础。他首创的英雄双韵体为以后的英国诗人所广泛采用，因而乔叟被誉为英国诗歌之父。

　　《坎特伯雷故事集》读后感(二)

　　14世纪英国的现实主义作家乔叟的《坎特伯雷故事集》中有这么一个故事：

　　在中世纪的欧洲，天主教的修道士是在深山老林里搭个窝棚，过着缄口苦修的修行生活。

　　镇上有个女孩也想到山中去修行，就告别乡亲们一个人进山去了。她在山中遇到过几个修行的老修士，她想同他们一起修行，可他们都推说山里还有高修为的，你去跟他一起修行吧。她继续往山里走，遇到一个青年修士，那修士说你确定要把自己的精神世界献给上帝吗，如果你果然有这份虔诚，就在这里一同修行吧。于是女孩就留了下来一同修行。

　　自打女孩来到修士身边，没几天，那修士的心就静不下来了，心神恍忽，脑子里总是出现那女孩的身影，心像击鼓一样的跳，血气上涌，下面那玩意也不听使唤，一味胀挺不退，涌胀难受。甚至出气也急促，嗓子发干。女孩见他脸色通红，呼吸急促沉重，神不守舍很痛苦的样子，就问他怎么了。修士说，魔鬼缠上了我的身，在折磨我呢～你看它高昂着头，鼓胀着青筋，嚣张得狠呢～女孩问魔鬼怎么会缠上你呢，修士说要皈依上帝，就得在灵魂深处闹革命，一切魔鬼都不会自行退出灵魂的，所以它们会时时出来干扰我们的修行。女孩问那怎样才能制服魔鬼呢，修士说只有把魔鬼送进地狱，才能制服它。姑娘又问地狱在哪里啊，修士说地狱就在你的身体里。姑娘说如果这样能制服魔鬼的话，那你就把它送进地狱去吧，只是如何才能把魔鬼送进地狱里去啊。于是修士就告诉姑娘如何才能把魔鬼送进地狱，姑娘就按照师兄的说法一一照做了。然后修士就掰开姑娘的两腿，说让她打开地狱的大门。这时修士迫不及待地匍了上去，把魔鬼送进了地狱。姑娘痛得尖叫，说好厉害的魔鬼，它挤破了地狱的大门，在里面还动个不已，想跑出去呢，可恶的魔鬼还想折磨我呢。修士说，魔鬼是不会自己进入地狱的，就像扫地一样，扫帚不到，灰尘照例不会自己跑掉，我们要下定决心，不怕牺牲，排除万难，去制服魔鬼，我正尽力在把它往里面推呢。

　　魔鬼不断地的反抗，一次次的逃出而又一次次的被修士送进地狱，进进出出得更频繁了。姑娘不再感到疼痛了，反而有了一种特殊的难以言喻的舒畅，这种兴奋一直贯入到脑顶，浑身酥软，身体也开始摆动起来，地狱之门也噙着魔鬼不容它逃逸，还不时发出几声呻呤，仿佛飘游在天上一样。姑娘说，我觉得自己像进入了天堂，这是为什么啊，修士说，你在替上帝把魔鬼送进地狱，就是在为上帝服务，上帝在嘉奖你呢。他们气喘吁吁地忙了好久，修士说终于把魔鬼制服了，姑娘说魔鬼确实很难制服，不过把魔鬼送进地狱还真是件快乐的事呢～

坎特伯雷故事集的英文读后感

坎特伯雷故事集读后感

　　the knight s tale

　　毫无疑问，两位骑士对于骑士精神还是谨守的，唯一的赢家应该是duke theseus了。

　　venus的气量啊简直太小，祝福之力比不上mars，让她守护的palamon输掉，直接靠爸saturn作弊，直接搞掉赢家arcite，让他堕马而死。

　　必须称赞的是arcite对于爱情的执着，emily真的是一位淑女啊，让两位为她神魂颠倒数年。

坎特伯雷故事集的英文读后感

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坎特伯雷故事集读后感

坎特伯雷故事读后感

　　1 作者乔叟

　　杰弗雷·乔叟（1343年-1400年），只活了57岁！

　　因为翻译的名字里有个“叟”，所以小时候，学到乔叟时，总觉得他是个老头。

　　1343年是中国啥时候呢？看看朱元璋(1328年—1398年)就清楚了。

　　乔叟名头很响，是英国诗歌之父，被公认为中世纪最伟大的英国诗人，也是首位葬在维斯特敏斯特教堂诗人角（poet of

　　westminster abbey）的诗人。

　　应该说，是因为乔叟葬在了那里，所以那里才成了英国著名的“诗人角”。陪在他四周的有，简。奥斯汀、勃朗特三姊妹、查尔斯·狄更斯、约翰逊、布朗宁、丁尼生、拜伦、约翰·弥尔顿、哈代等人的墓地，还有莎士比亚的纪念碑。这就是英国的文学史啊！

　　乔叟不但是诗人，还是哲学家、炼金术士和天文学家。

　　在13岁到17岁时，任英王爱德华的儿子莱昂内尔亲王和亲王的夫人伊丽莎白的少年侍从。也就是“陪太子读书”。

　　23岁的时候，与王后寝宫的女官结婚，这是一位爵士的女儿，爵士还有一位女儿嫁给了摄政大公。所以，乔叟也跟着沾光，多次代表爱德华三世出使欧洲有机会拜访薄伽丘与彼特拉克两个文艺复兴大佬，对后来文学创作影响很大。

　　当时的英国就是乡下，英语就是土方言，英国文学语言主要是法语和拉丁语。乔叟把英语插上了诗歌的翅膀，让英语开始高大上起来。这也是为啥他是“英国文学之父”。他众多作品中最为著名的就是《坎特伯雷故事》（the

　　canterbury tales）。

　　乔叟年轻时春风得意，后来失宠。更让他不开心的事是美丽的妻子菲莉帕生病了，为了给妻子治病，乔叟很用心，包括到著名的朝圣地坎特伯雷去朝拜。

　　在为妻子朝圣的路上，乔叟遇到了一伙很有意思的人，他们来自不同地方，属于不同的阶层，各自有各自的工作和生活方式，而且他们的教养和受教育程度也各不相同。

　　这群人的言谈举止是相当地接地气，而且十分生动。那活泼的英语方言启发了乔叟要用一种平民的语言，即英语而不是当时的官方语言拉丁语，创作一部属于平民的作品。这样就有了《坎特伯雷故事》的最初构想。并且在他人生最成熟的后十五年，完成了这部作品。

　　乔叟不仅创作出了饮誉世界的作品，而且还开创了传统。他最大的特点便是幽默，乔叟的幽默生动活泼，或恬淡尔雅，或粗犷浓郁。对后来的莎士比亚和狄更斯等人都产生很深的影响。

　　也有人说他是“性解放教父级大咖，文艺复兴时期大流氓乔叟”。

　　2 坎特伯雷故事

　　《坎特伯雷故事》是一部诗体短篇小说集，叙述朝圣者一行30人会聚在泰巴旅店，这些朝圣者有骑士、僧尼、商人、手工艺者、医生、律师、学者、农夫、家庭主妇等当时英国社会各个阶层的人士，他们准备前往坎特伯雷去朝拜圣托马斯。店主爱热闹，自告奋勇为他们担任向导，并提议在往返圣地的途中每人来回讲两个故事，以解旅途中的寂寥，并由店主做裁判，选出讲故事最好的人，回到旅店后大家合起来请他吃饭。众人接受了店主的建议，于是次日一同踏上朝圣之途，并开始讲故事。

　　《坎特伯雷故事》堪称文学体裁的宝库。虽然乔叟的故事集里只有21个完整的故事和另外一些未完成的片段，它们却包括了当时欧洲的大多数文学体裁，如骑士故事、市井故事、悲剧故事、喜剧故事、传奇、圣徒传、历史传说、宗教奇迹故事、动物寓言、宗教寓意故事、布道词等等。乔叟把悲剧故事体裁引入英国文学尤其具有特殊意义。

　　乔叟是第一个突出地运用独白来塑造人物的作家，这种手法的绝妙之处在于不是由人物直接说出自己是什么样的人，而是让他在独自中往往不知不觉地把自己的本质、性格戏剧性地暴露出来。

　　所以，我们不仅对这部书的故事本身感兴趣，而且对讲述故事的人也感兴趣。他们中的每个人都是真实的。

　　这些故事读起来轻松幽默，又会让人陷入深深的思考。当他们讲故事时，有人虔诚忏悔，有人深刻反思，有人洋洋得意

　　，有人恶意指责。透过那些精彩有趣的故事本身，和每个讲故事的人在讲故事时的独白特点，都可以窥探出他们过去、现在和未来的善恶。

　　最后一个不能称为故事的故事，是教区主教讲的《思想录》。

　　这部分是对前面全部故事所表露出来的善恶做一个深层次的总结。

　　总结了一切罪孽的根源、分类和形成的原因，及其各种罪孽之间的相互关系。还总结了如何克服每一种罪孽！

　　这一部分内容最为枯燥，但却是思想的干货，一下子提升了这本书的档次。

　　在读这部分的时候，我对乔叟的敬意更是提升了不少。也我对这部书不再想评论，只想认真学习，接受一次心灵的洗礼。

　　3 骄傲是最根源的罪孽

　　“骄傲是一切主要罪孽中最根源的罪孽”，这是整本书最震动我的一句话。开始觉得意外，慢慢品味，才深以为然。

　　人类所犯的罪孽，有重罪，有轻罪。

　　重罪有七项，也就是七宗罪，包括骄傲、妒忌、愤怒、懒惰、贪婪、贪吃、好色。

　　骄傲是一切主要罪孽中最根源的罪孽，从它身上派生出许许多多的罪孽，包括其他六项罪孽（妒忌、愤怒、懒惰、贪婪、贪吃、好色），还有固执、夸口、虚伪、轻侮、自大、厚颜无耻、自满自喜、傲慢、自命不凡、急躁、冒进、好斗、自负、虚荣、唠叨、争强好胜等等一切的细枝末节。

　　骄傲从根本上说分为两种：

　　一种是显性的，就是指那种一眼就能让人看出来的骄傲。

　　一种是隐性的，包括前面所说到许多罪恶，都是深藏在心底，虽然不能被人直接看见，却能通过他们的穿着打扮或言谈举止表现出来。

　　骄傲是怎么产生的呢？骄傲的来源有三个：

　　第一个来源是得自先天的优越性，又包括两方面，

　　一是身体上的，比如身体健壮、灵活、容貌出众，父辈给予了他好的血统和继承权。

　　二是心灵上的，包括天资聪颖、反应快、有很强的记忆力等。

　　第二个来源是得自命运女神的恩赐，是指在世间的财富、地位、特权等。

　　第三个来源是后天自我得来的优势，包括从教育和实践中得来的知识，在长期做善事中积累起来的对邪恶与诱惑的抵抗力等等。

　　先天的优越，总是在他人赞扬之中，总是比别人更容易获得身体和心灵上渴望的东西，但是也容易膨胀欲望，如果一味膨胀，就会产生各种罪孽。

　　命运女神本就是凭靠她一时的高兴或愤怒而改变人的命运的，所以这种骄傲实在是不可靠的一种骄傲，而且越是享有高权巨财的人，摔下来的时候越是惨痛。

　　后天的优越，无论知识的丰富，还是高尚的品行，都应该是用来造福于人类的，如果用来炫耀或者假撇清，这种高尚而骄傲的人也不能再称为高尚。比如总是不甘寂寞的所谓专家和高人们！

　　高贵的特征就是“仁慈宽厚、谦恭有礼和富有同情心”。

　　——古罗马哲人塞内加

　　一个人在内心里的高尚，凭靠了他的聪慧才智而不是飞扬跋扈的气势，才能真正得到人们的尊敬和神的喜欢。

　　赎救骄傲之罪的办法是什么呢？

　　那就是谦虚。谦虚作为一种美德，是骄傲之罪的最大敌人。

　　谦虚可分为三种：

　　一是心灵上的谦虚，二是言辞上的谦虚，三是行为上的谦虚。

　　心灵上的谦虚有四种表现：

　　一是永远把对神的敬畏放在第一位，把自己看做他面前一文不值的小苍蝇。

　　二是永远把他人放在自己之前，不要轻视任何人。

　　三是对别人的轻视不放在眼里。

　　四是不为别人对他的轻侮而难过。

　　言辞的谦虚也有四种表现：

　　一是不对别人的缺点横加指责，而努力赞扬他的优点。

　　二是不为别人对自己的指责而强词夺理，而是谦恭接受，还要表示感谢。

　　三是对无论高位还是低位的人说话时，都温和有礼、平易近人。

　　四是无论何时开口，都把神放在那最高的位置。

　　行为上的谦虚的四种表现：

　　一是走在别人的后面。

　　二是坐在别人的下面。

　　三是处在别人气势的下风。

　　四是把自己放在受支配的地位。最好能听从长辈或比自己地位高的人的教导。

　　子曰：“吾日三省吾身”。

　　骄傲是第一条应该被反省的。

　　郭宗林号旅行专线

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坎特伯雷故事集的英文读后感

　　it appears to them an exceptionally long and dreary journey， stifling monotony firmly enfolding thirty seemingly well religiously-conscious pilgrims， who trooped to a shrine named canterbury。 it is sufficiently conspicuous that the march would have mounted to no fun at all if the proposition of the

　　story-telling contest had not been bred。 the flock of pilgrims came in diverse walks of the society at that time， demonstrating their typical values and perceptions anchored in their various social roles。 eyes floating through these old-established pages， i was overwhelmed by the enormous contrast between what i presupposed it to be and what it really displays。 to be frank， previously i deemed that it was all about the tales of the religious figures or gods which can extinguish my gleaming passion within only one second。 however， the protagonists of these tales are just ordinary enough not to evoke any sense of distance。

　　before i sat down to elaborate on my own viewpoints， i consulted some reviews on the internet， but reinforced is my once wavering faith in this old saying that there are a thousand hamlets in a thousand people’s eyes。 i will lay my emphasis on some tales grounded on which i have erected my own interpretations， some of which are distinct from some others。

　　the knight’s tale is looked upon by some critics as a

坎特伯雷故事集的英文读后感

杯弓蛇影读后感（4篇）

　　杯弓蛇影是一个汉语词语，读音是bēigōngsh yǐng，比喻疑神疑鬼，自相惊扰。出自《晋书 乐广传》。

　　作谓语、定语；比喻把虚幻误作真实，形容人神经敏感，含贬义。

　　【杯弓蛇影读后感篇一】

　　《思考快与慢》看得却只是快，幸好在讨论中获得了很多思考的机会。关于系统1和系统2的定义，大家讨论了很久：感性与理性？快思考和慢思考？好像都很难确切地说清楚一个概念。就像作者提到的，他所提到的系统1和系统2，就是引入一个新的概念去解读思维的世界。快思考的系统1，对事物的处理有着简单快速化的天性；而懒惰的系统2虽然精确却常常偷懒，很难调动出来。

　　想起《进化心理学》上的一个例子：原始人看到蛇是要赶紧逃的，但万一只是绳子，那么逃跑就是浪费体力。系统1的反应很快，却是趋于简单化：所有弯弯绕的条状物都是蛇，看到了赶紧逃 能保命但就没时间思考宇宙和人生，也没时间创造文明。这时候需要系统2进行调节，在看到弯弯绕的条状物时候，先暂停下来判断是否是蛇。一直在逃命的，少泡了几个妞；看到蛇却停下思考太慢的，被咬死的几率也很大。所以最后顽强生存下来的，就是看到条状物能很快判断是不是蛇，而且确认是蛇就能赶紧跑开，不是蛇就能拿起来绑食物和柴火 既节省了体力，又保全了性命。换做现代的语言，那些想的清楚又跑的快的，生存能力最强了。而当代竞争主要靠脑子，那从纯精神层面上来说，可以处变不惊又能有很强执行力的人，成为最强的赢家。如果说系统2能快速调动和使用，那么杯弓蛇影也就没有意义了。

　　【杯弓蛇影读后感篇二】

　　今天，我读了一个故事，这个故事的名字就叫《杯弓蛇影》，主要讲了：乐广字修辅，在河南做官，曾经有一个亲密的朋友，分别很久不见再来，乐广问朋友不来的原因，友人回答说： 前些日子来你家做客，承蒙你给我酒喝，正端起酒杯要喝酒的时候，看见杯中有一条蛇，心里十分害怕它，喝了那杯酒后，就得了重病。 当时，河南厅厅堂的墙壁上挂着一张弓，弓上有一条用漆画的蛇。乐广猜想杯中的蛇就是弓的影子了。他在原来的地方再次请那位朋友饮酒，对朋友说道： 酒杯中是否又看见了什么东西？ 朋友回答说： 所看到的跟上次一样。 于是乐广就告诉他其中的原因，客人心情豁然开朗，疑团突然解开，长久而严重的病顿时治好了。

　　读了这个故事后，我的感想是：我们要像乐广一样，注重调查研究，才揭开了 杯弓蛇影 这个谜。在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事情的真相，求得正确解决的方法。

　　【杯弓蛇影读后感篇三】

　　大人常不让儿童看漫画书，说是浪费时间，对学习没有益处，但是今天我看了一幅漫画，却得到了很大的启示。这个漫画就是：杯弓蛇影。

　　内容是：在古代有一个人，请他朋友来家里做客。那个人准备了两杯水。他朋友来了，他朋友看了看，想这杯水里面怎么有一条小蛇，所以他不敢喝，那个人见他怎么不喝，就叫他喝，他喝了下去，以为自己也把那条小蛇一起喝了下去，认为自己中了毒。那个人看了看，想：朋友一定把弓的影子，当成了蛇。第二天，那个人又叫他朋友来。他的朋友惊讶了，想：蛇怎么没了？那个人说： 昨天，你看到的那条蛇其实是这把弓的影子。 他的朋友最后才知道，自己没生病。

　　这个漫画告诉了我们一个道理是要去认真观察，不要马马虎虎的，落了每一个信息。

　　【杯弓蛇影读后感篇四】

　　多读经典故事，再写一些读后感，这是一种很好的学习方法。

　　《杯弓蛇影》还有一个很有趣的拓展故事，推荐给你读一读

　　在一个没人知道的大峡谷里，野生动物们无忧无虑地生活着。可是，有一天，一个偷猎队发现了这里，他们抓住大熊猫和金丝猴，想运回去贩卖。几个爱打抱不平的动物闻讯后，议论起这件事。小熊说： 我去喊几声，把那些偷猎者吓跑，抢回大熊猫、金丝猴。 小蛇说： 不！我去咬死那些坏蛋。

　　小狗听了它们的话，想了想，说： 大家听说过 杯弓蛇影 这个成语故事吗？不如，跟他们 如此这般，大家听了，都很赞成，催小蛇赶快上路。

　　小蛇趁偷猎者们喝酒喝得半醉的时候，悄悄爬进偷盗者队长的大酒杯里。他们喝着喝着，一个偷猎者说： 队长，你杯子里有条小蛇！ 偷猎队长听了，不相信。另一个偷猎者也说： 真有一条像弓一样的小蛇。

　　队长已经喝得醉醺醺了，一拍桌子，吼道： 你们别婆婆妈妈的。没看见弓和箭都挂在那儿吗？杯子里的是弓的影子！ 他的队员对他说： 队长，你摇一下杯子，如果是影子，就不会动。

　　盗猎队长摇了一下，小蛇赶紧一动不动。队长骂道： 我说是影子吧，你们不信。真扫我的酒兴，都睡觉去！ 说完，他一仰头，把杯里的酒全部喝光，然后倒在床上呼呼大睡。

　　小蛇顺着酒水滑进盗猎队长的胃里，像孙悟空在妖精肚子里一样，使劲在队长的胃里跳舞，很快队长就被痛醒了。机智的小蛇就在队长肚子里和他谈判，让他放了金丝猴和大熊猫，否则它就一直在他肚子里跳舞，疼死他！队长忍受不了胃中的剧痛就放了捕获的珍贵动物们。

　　但是，当小蛇让他张开嘴出来的时候，队长心生一毒计：当小蛇爬出来的时候，使劲一磕牙，咬死它！谁知，小蛇早已料到队长有这么一招。它假装出来，探出头的时候又迅速缩了回去。队长狠狠一咬，没伤害到小蛇，反而把自己的门牙磕掉了，痛得他哇哇直叫，此时，小蛇迅速冲出他的嘴巴，溜进草丛不见了。

　　从此，盗猎队队长留下了一个后遗症，看见酒杯和弓箭就胃痛、牙痛，身体还瑟瑟发抖。

坎特伯雷故事集读后感

　　《坎特布雷故事集》读后感

　　《坎特布雷故事集》读后感 - 《坎特伯雷故事集》读后感 整本书看下来，最大的感言是——乔叟太有才了！且不论他的写作是采用十音节“双韵 体”的抑扬格诗再加上。。。

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