有梦不觉人生寒读后感

有梦不觉人生寒读后感

　　难得的周末，很大的雪，安安静静的享受了一段闲适的阅读时光。 从一个采访中得知于丹写了一本新书，精彩的访谈，让我遇到了《有 梦不觉人生寒》 。 很快读完此书， 感觉一个字——美。 书的装帧很美， 设计很美，文字很美，纸张、颜色、插图、书票、阅读的感觉都很美。 于丹把本书称为 求真卷 ，她讲道：活出一团真气来，不负今生。 就这么一句话， 让我们看到了她活得自信， 充实， 通透， 和几分豪气。 古人说，四十不惑，五十知天命，虽不尽然，但逐步进入并走过这个 年龄段，大家都会有与作者一样的心路历程，从访谈中，从书中，可 以看出作者进入中年以后，不仅行走千万里到过南北极，还对人生、 生命以及国学做了深入系统的思考，于是有了本书。本书分为真我出 发、真命气象、真回山水、真爱家园、真如本性、真品人生、真珠流 年、真心欢喜八个部分。因为真心，真言以及作者对中国文化深厚积 淀后的真知、直解，让人读后是大有裨益的。我想不同经历的人不同 年龄段的人读后会有不同的体会和感悟，在此不做更多评价。不管怎 样说，本书是一本值得读的好书！ 作者在前言中写道：人到中年，才能感觉生命深处，有一些历久 弥真的东西，缓缓苏醒。 苏 字，是死而复生的意思。作者今年正好 五十岁。实际上我们每一个人进入四十岁以后，大多都会变得焦虑起 来， 焦虑实际上是对自己前一段人生和未来人生的自然不自然的反思 和思考，是对生命无常失去亲人之痛后的遗憾和对亲情友情的珍惜。 忽然有一天，我们发现，漂泊久了想回的那个家，要么父母走了，要

　　么他们像孩子一样需要我们照顾。会时常听说，周围的亲朋好友或同 事或听说有人英年早逝和得了什么大病，生命变得无常起来，过去从 来没有考虑过的事， 似乎一下子离我们这么近。 看着孩子一天天长大， 自己却在不知不觉中一天天变老， 原来很听话对你有些小崇拜的孩子 已经不再听你的了， 或着准备开始他们自己的人生。 有一天突然发现， 自己正在奋斗追求的一些东西已经偏离了我们的内心。 职业生活开始 由正数期进入到到数期。等等，等等。 作者今年正好五十周岁，经 过可能几年或十年的思索，终于感悟到了真我。从真我出发，秉持一 团真气学会随缘，开始自己 新 的人生。 摘几段作者的话： 岁月如逝水，洗尽铅华，真正能留下的，必定是历久弥真的。 人生没有痕迹，就像光阴流水一样都走完了。幸亏还有梦，有梦 就不会觉得人生太寒冷。 女人一生都在寻找对的 邂逅 。小到遇对一件衣裳、一个首饰，遇 对一朵花、一首歌，遇见一杯茶、一个笑容。大到遇对一份感情、一 份工作。相逢是缘，相守是分。这辈子的 缘 与 分 ，如何相遇，如何得 到？这是女人的修行。 天堂何往，地狱何方？天堂地狱，不过一念之间。没有哪个地方 必定能成全你，也没有任何地方真正能毁灭你。 被动无奈永远都是瞬间，主动率性才是永恒。当我们在经年累月 的生活中，已然练好 冷暖自知 的内功，便是时值得学着 丰俭由人 了。

　　学棋的人不是学规则， 而是学布局。 读书治学也不在乎学科知识， 而是习得人格气象。人心有大小，能量有强弱。为人谋篇布局，酝酿 一颗天地之心。

《有梦不觉人生寒》读后感

有梦不觉人生寒

　　无迹方知流光逝，有梦不觉人生寒 ，在这个荒废着度过的寒假末尾，我偶然间阅读了于丹老师这本书《有梦不觉人生寒》，引发对梦想的思考。

　　梦想是支持我们积极进取的不竭动力。世界大文豪巴尔扎克不顾父亲的反对，为了坚持自己当作家的理想放弃了无忧无虑的生活。很多人定会想，为了我的梦想，我一定会放弃一切。那我只能说，你面临的诱惑还不多。金钱利益暂且不提，对于安逸的生活，美食，漂亮的衣服，电视剧，网络 诱惑无处不在。即便你真的放弃了，可你会面临些什么呢？你还会坚持吗？巴尔扎克坚持了，没有了父亲的经济支持，他开始了负债累累的生活，但是，心中这团梦想之火还在熊熊燃烧着，他以乐观的心态克服重重困难，笔耕不辍，终于在文学上获得了巨大的成功。几十年的艰辛就被浓缩成了短短的几句话，很多人或许没有太多感觉，其实我也是一样，经常在自己努力了，但没有成功的时候抱怨，为什么人家这么轻松就可以取得成功，仔细想来，因为你看到的只是一个结果，你知道在你追剧，吃美食，购物的时候人家在干什么吗？所以，不要为自己的失败找借口。

　　梦想是茫茫大海中指明方向的一盏明灯。许多人眼里的谭盾或许只是那个初中课本里技艺高超的著名作曲家、指挥家。殊不知，他也是一个为了自己的梦想，从一个山里孩子战胜苦难，拨开迷雾，成长为一个站在世界音乐巅峰的人。在还没有确定梦想是什么之前，我们总是浑浑噩噩的。但一旦坚定了梦想，便会朝着梦想的方向一路前进。谭盾从一分钱一分钱的攒起来买小提琴到考取音乐学院，再到成为提琴顶尖高手，这其中的艰辛或许只有他自己深知。但不管有多艰难，他对音乐的热爱，始终不渝。这是梦想给了他一个明确的前进方向，他才能到达成功的彼岸。

　　梦想也是使生命之花开得更加绚烂的肥料。说到周杰伦，他的歌立刻会浮现脑海，告白气球、简单爱、听妈妈的话 这些都是耳熟能详的歌曲。在羡慕天王成功的事业和美满的家庭时，我常在想，上天真是太眷顾他。然而现实告诉我，没有哪个人会被幸运之神一直眷顾。真正成功的人，必然是付出了比别人多十几倍，甚至几十倍几千倍的努力。曾经的周杰伦，是高考落榜的失意学子，凭借自己对音乐的热爱，不停的写歌，一次次被否定后，终于一个偶然的机会，他自己唱自己写的歌并出了专辑，最终从一个无名小卒，蜕变成歌坛巨星，为自己的人生写下了辉煌的一页。

　　梦，因绚丽而多姿多彩。梦，因执着而坚定不移。梦因迷幻而不切实际。梦想在许多人看来是遥远的，但我们必须有梦，因为谁都无法保证自己的理想之花可以如期绽放，尽管如此，我们也可以用一生的力量去追求，呵护那朵理想之花。

　　人生没有痕迹，就像光阴流水一样都走完了，幸亏还有梦，有梦，就不会觉得人生太寒冷。

　　韦迪曾说： 一粒花种，追随梦想就能盛开出一个春天；一株树苗，追随梦想就能长成一片森林；一滴水珠，追随梦想就能汇聚成一片海洋。

　　梦想，这是个很老的话题了，也是个永久的话题。我觉得梦想是个很奇妙的东西，看不见摸不着，但是在某些时候又会被想起、提及。在宁静的黑夜，那些梦想精灵会活跃起来，凝望着天空，星星闪烁着，梦想在脑海中萦绕。说了这么多空的，那到底梦想是什么呢？真的那么虚幻不切实际吗？

　　或是努力的方向偏差，或是努力的程度不够，或是每个人天赋有异，对努力的理解不同，种种原因造成的结果的千差万别。但你只要知道，努力很可能不会让一个人咸鱼翻身，但不努力就什么都不会拥有。你眼中的平步青云，并非置身蹦床上，一个跟头就可以站在高点，而是一个台阶一个台阶才能最终走到金字塔顶端。而这样的努力往往是需要梦想提供的动力作为支撑的。

　　所谓，天堂何往，地狱何方？天堂地狱不过一念之间，没有哪个地方必定能成全你，也没有任何地方真正能毁灭你。但也只有确定了方向，你才不会从迷失自我找不到天堂的方向，或是从天堂掉入地狱。

　　从小我就认为自己会是一个不平凡的人，我相信很多人都这样以为，自己将来会有一番大作为，能过自己想过的生活不受约束。可他们哪里想到，你想任性的去做事不受人指使，不被人管制，就必须要有任性的资本，否则就得到付出任性的代价。很多人在成功以前常常会想，我不会服从命运的安排，我要做自己。但又常常会在失败之后，埋怨这一切都是命运的安排。其实很少有人会为一个人的天赋买单，那些鲜花与掌声，皆是为了某个人在某件事上所花费的时间。正所谓时间分散在哪里，回报就在哪里；时间用在哪里，掌声就在哪里。因此，我们只有在确立梦想，并坚持梦想为之奋斗，才会开出生命之花，并且开得绚烂，否则只是一棵在温室里的花朵，一经风雨，便萎靡不振了。

　　岁月如逝水，洗尽铅华，真正能留下的必定是历久弥珍的。当你到了中年，父母到了需要赡养的年纪，而你还有嗷嗷待哺的孩子，朋友的远离，事业的压力，这一切都会使你喘不过气来。而如果这时你回头看，发现自己连梦想也没有，连追梦的激情也没有。这是何等的孤单啊！

　　高二：刘莲

《有梦不觉人生寒》读后感1500字

　　《有梦不觉人生寒》读后感1500字发表时间：5-14 20：27：33

　　《有梦不觉人生寒》读后感1500字

　　“无迹方知流光逝，有梦不觉人生寒”偶然间阅读了于丹老师的这本书，让我整个心头随之震撼，但环视左右，这样的佳作又与喧嚣的城市氛围格格不入，我便发了疯似的搜寻一个僻静的小世界，远离快节奏的侵扰，静下心来默默品读于丹老师的这本书。这样寻找的过程便是人生的本真！

　　翻开这本书，我们便可发现于丹老师从真我出发、真命气象、真回山水、真爱家园、真如本性、真品人生、真珠流年、真心欢喜八个方面

　　……（新文秘网省略344字，正式会员可完整阅读）……

　　其自身出发，对自我的一个感慨。老师已经人过中年了，她通过自身的经历，对这个世界有了更深入的了解，不再像年少之时的懵懂无知，她开始回忆，回忆往昔的所作出的一切，是否有值得回味的地方。人到中年，意味着一个人的思想进步到成熟阶段，这时的中年人上有老、下有小，承载着整个社会的中坚，但有时也会因为这样的缘故而处在焦躁不安的状态。孩童之时，生活总是无忧无虑，很多事情你会有父母的支持，你就会很轻松。但人过中年便不再如此，父母已然到了颐养天年的年龄，你要承担的是整个家庭的责任，心中有座大山不断碾压自己，当年风华正茂的青春也已不在，甚至身边的朋友有些都离你远去，这样的孤独与无助并不是一般人都能够克服的了的。当你有一天真正发现，我的人生进入了倒数期，而我奋斗的目标还没有实现，这便是一种悲哀，从心底里发出的凉气侵润全身，生活从此之后便陷入了恶性循环之中，难以自拔！于丹老师正是处在这种阶段，她也是想从真我出发，开启健康的生活。

　　“天堂何往，地狱何方？天堂地狱，不过一念之间。没有哪个地方必定能成全你，也没有任何地方真正能毁灭你。”非常喜欢书中的这句话。其实对于人生来讲，选择真的就在一念之差，结果就有可能天堂与地狱，你选择的不同就预示着你走上了不同的道路。曾经看到过一个新闻，讲的是两个乡下人外出打工。一个去上海，一个去北京。可是在候车厅等车时，又都改变了主意，因为邻座的人议论说，上海人精明，外地人问路都收费；北京人质朴，见吃不上饭的人，不仅给馒头，还送旧衣服。去上海的人想，还是北京好，挣不到钱也饿不死。去北京的人想，还是上海好，给人带路都能挣钱。后来两个人在退票处相遇了，原来去北京的得到了去上海的票，去上海的得到了去北京的票。后来的结局我想大家也都知道了，去上海的乡下人成为了老板，而去北京的 ……（未完，全文共1521字，当前仅显示967字，请阅读下面提示信息。收藏《《有梦不觉人生寒》读后感1500字》）

在梦想的路上温暖前行——读于丹新书《有梦不觉人生寒》

《有梦不觉人生寒》读后感

有梦不觉人生寒读后感范文(二)

《有梦不觉人生寒》：国学的美丽与哀愁

　　《有梦不觉人生寒》 于丹 长江文艺出版社

　　中年之困，人们大概很难逃脱，这里的“困”不单是困境，更是一种对人生的升级感悟。叱咤江湖十几年的于丹也发现中年是一场流浪。作为社会的中坚力量，既要随时随地扶老携幼，又总是见证生老病死，更能觉察生命的短暂可贵。于是安慰自己天若有情天亦老，彭祖活八百岁也会忧伤而逝；安慰自己韶光尚在，被雪浸润又风干的皱纸仍带着那年初雪的味道；安慰自己既然无法逃避离别，就要优雅地退场……然而在顶着多重角色的流浪生涯里，人们一个打盹就容易失掉了自主权。

　　《有梦不觉人生寒》，在这本书里，同样人到中年的于丹拾来生活里的一些片段，以身作则提醒读者不忘初心，探寻真我。

　　于丹倡导的是一种入世哲学。她曾声称“是六经注我，而非我注六经”，学以致用是目的。反观她本人生活也大致可以看出，她将国学融会贯通到职业与生活的方方面面，并实现了多方共赢。在本书中，她也结合自己的经历，写出了如何用国学指导为人处世、求知履职、婚恋育子，甚至寻找生命要义等人生课题。读罢我们会发现，草木皆国学，俯拾即传统，似乎所有的困惑都有前人开路，我们要做的，不过是虔诚求教。

　　将已有之学、所历之事融会贯通，是全书一以贯之的主题。书中的于丹如同在《中国汉字听写大会》上一样娓娓道来，却又点到即止，不同的是她不再是一个功成名就的点评师，而是一个女儿、女人和母亲。社会角色的引入，让她在介绍这些国学知识时更易于被普罗大众接受。以功利主义的角度看国学或许是为正派学者所不齿的，而我们中的大多数，放在主流价值体系里，不过是在各行各业充当分母，何不“小学怡情”一下，先成为自己的主宰，再成就更大的格局？

　　如果视全书为一部国学引子，国学内里还有大戏可参。于丹的解读若是不能解渴，我们是可以参照本书顺藤摸瓜，找到良药的。因为“在今天的这个时代，也许比庄子的时代，更需要内视反省，更需要摆脱外在的标准和评价来判断自己”。（张倩倩）

有梦不觉人生寒

　　于丹著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师、首都文化创新与文化传播工程研究院院长、北京师范大学艺术与传媒学院副院长

　　国务院参事室特约研究员。同时她也是古典文化的普及传播者。在中央电视台《百家讲坛》、《文化视点》等栏目，通过《论语心得》《庄子心得》《论语感悟》等系列讲座普及、传播传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内外文化界、教育界产生广泛影响。先后在我国内地、港台地区，及美国、英国、法国、德国、日本、韩国、新加坡、马来西亚、巴西、新西兰、澳大利亚等国家地区进行千余场传统文化讲座，得到广泛的好评，并掀起了海内外民众学习经典的热潮。着有《于丹 论语 心得》、《于丹 庄子 心得》、《于丹·游园惊梦——昆曲艺术审美之旅》、《于丹 论语 感悟》、《于丹 趣品人生》、《于丹 重温最美古诗词》、《人间有味是清欢》及《于丹 字解人生》，其中《于丹〈论语〉心得》一书获得了世界知识产权组织的版权金奖，国内累计销量已达600余万册，多次再版，已被译为30余种文字在各国发行，仅外文版销量已近40万册。

　　有梦不觉人生寒图书信息

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　　2018年7月，于丹新书《有梦不觉人生寒》由长江文艺出版社出版。

　　于丹称《有梦不觉人生寒》从酝酿到写作历经3年。对有人质疑她笔下的美文就是心灵鸡汤而已，于丹回应：“鸡汤”只是一个被标签化的概念，心灵是需要滋养的，这也是她写这本书的初衷。

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　　有梦不觉人生寒图书亮点

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　　1。全新：于丹最新私家美文，重磅推出。部分稿件更新于2018年春节。

　　2。 十年：于丹自《论语心得》开始，十年国学普及路上，未尽之言，未解之意，和盘托出。

　　3。 国学：从儒释道原典，到经史子集各部，于丹从生活中感悟国学精神，乃十年回归之作。

　　4。 美文：不同于过去长篇讲稿式写作。8个单元，62篇独立成篇的千字美文，讲出“人在事上磨”的求真方方面面。每篇辅之以精致、生动的“国学小站”。从生活谈国学，以国学悟哲思。字字珠玑，篇篇锦绣，图美情浓。既适合青少年阅读学习，又宜于女性抚慰心灵。

　　5。 于丹2018年最满意作品，唯一亲自作长序。

　　有梦不觉人生寒新书首发

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　　2018年7月19日14：00在北京国家图书馆，《有梦不觉人生寒》举行新书首发，于丹讲述了六大创作心得，堪称的新闻发布会的六大亮点。

　　1。在这个充满质疑的年代，“真善美”和正能量是否显得廉价？

　　人类进化几十万年，人性又改变了多少？本善和本恶都是我们无可逃避的。中华文脉不断，因为它和世界一切文明一样，都是追求真善美的。

　　每个生命初来世界结缘时，都是一派天真。随着成长，率真的心不断疼得倒吸凉气，丝丝缕缕的血痕磨出老茧，变成坚硬的保护层。那么，人到中年以后，天命渐近，大道至简，还有没有一种减法的可能，让生命重现本真呢？

　　所以，活出一团真气来，不负今生。

　　2。于丹与您分享幸福秘籍：仁者无敌，用温暖的力量完成价值建立。

　　孟子说：圣贤有三重境界。第—重叫“圣之清者”，时代不合我意，我宁可不出来，活的是个气节，比如伊尹，但这是被孟子看得最低的。第二重称为“圣之任者”和“圣之和者”，不管明君昏君，我都愿意干事，不然的话，谁来担当天下呢？这其中，伊尹是圣人中富有责任感者，而柳下惠是圣人中随和者，可是这还不是最高的。孟子推崇的最高境界叫“圣之时者”，既能守经志道也能反经合道、既能坚持理想又能随机应变。这其中的典型是孔子。

　　“圣之清者”是崇高，但是很较劲，宁为玉碎，不为瓦全；“圣之任者”和“圣之和者”是不在乎自己的声名去担当了，但又有些自我迷失。所以，最高层次正如孔子所说：“贫而乐，富而有礼。”一个人在贫困中不仅不谄媚，还能有生命的欢乐；一个人富贵了以后不仅不骄纵，而且能做到彬彬有礼，那不就更好了吗？

　　很多事情并不在我们的掌握中。时代一会儿选择你，一会儿不选择。但问题是选不选你，你都能活得在状态。

　　我也有愤怒，但如果愤怒仅仅止于一种情绪的话，只是宣泄，甚至形成破坏。当愤怒转化为一种温暖的力量，完成价值的建立，才有益。

　　3。“被时代选中”的于丹努力活出真我，身上的标签知多少。

　　我的身上确实有很多标签，可到底有哪些，自己也不太清楚，也没有时间去撕。我的生活态度是坚持自己内心的价值，但也不褒贬他人。每个人都是他所有历史的组合，有权力做出他的选择。我也不对别人提出过多的建议。我除了是我的研究生学术意义上的导师，不是任何人人生意义的导师，甚至不是我女儿的人生导师。

　　比起学者于丹，我更喜欢大家叫我行者于丹。人生就是一场行走：相逢美景，相逢生命，相逢自我。我们会遇见一个全新柔软的真我。一个无比勇敢的自己，勇敢到转过身就能担当眼前的一切；一个无比天真的自己，天真到眨眼间，就能放下所有的经验与成见。可以酩酊大醉，可以酣畅淋漓，也可以静默不语，“相看两不厌，唯有静亭山”。

　　长大以后，每一个“自我”贴着标签，不断被使用，难得再更新。行走，让我们发现。如果，给我一个标签，有且只有一个。我希望是：行者于丹。

　　4。于丹出书：那些青春的故事。为什么没有运用讲稿写作，要改换美文表达？

　　我的第一届研究生，毕业十年了。刚入校第一次郊游，我们去水长城。一路上，我在前，他们在后，一溜儿小跑。一晃十年，再次聚会，“儿女忽成行”。跑在最前头的是我的女儿，后面歪歪扭扭跟着一群萝卜头。

　　所谓青春。春来有时，那时的我们明眸皓齿，喜怒于色，从不失望，不怕失败，不屑失意，相信有无数的可能，无数的选择，无数的机会。而岁月也慷慨接纳了我们，包容我们的孟浪，砥砺我们成长。春去有时，如今的我们，青丝杂几许星染，容颜添了风霜，但壮心仍在，脚力恒健。世界不再是我们肉搏的对象，而成为我们欣赏的客体，我们平和地接纳岁月给予的一切，享受恩赐，善待苦难。

　　一个女人最大的魅力是成长。人与其惧怕年龄，不如拥有一个成长的生命。年华就在自己手里，这一段流光从岁月中借来，冠以自己的名字，只为最后成就一个真正的自己、最好的自己。

　　运用美文写作，是希望能够放下教授的标签，更亲切，更微观，多侧面地表达自己的国学思考。

　　5。做女人真好：和于丹聊妈妈经，谈围城故事。

　　本书中有很多和孩子相处的片段，很多人问我：为什么40岁开始想要孩子？

　　我只能说：生命是一种缘分，一个孩子和母亲的相遇也是一种缘分。看着父亲去世，妈妈开始走向苍老，她全部的爱在我身上，而我的爱也需要延绵。我想到：我得有个孩子，我对生命做出承诺。所以，我很欢欣地迎接了孩子的到来。

　　我们总是在人为的假设：什么和什么是对立的。比如：女性照顾家庭和忙事业是对立的；要孩子和社会化是对立的；做贤妻良母还是女强人，是对立的……我们习惯于非此即彼，非黑即白，而这个世界远没有这么简单。对于一个女人，职业身份和伦理身份，是并存的，互补的。

　　无论是20岁还是40岁做母亲，最重要的是做母亲的心理准备，你欢迎这个生命吗？对于今后，在心智、社会评价上的改变，你有所预期吗？20多岁就生了孩子的女人，事业的起步可能晚一点，但孩子可以带给她很多新鲜，在孩子哭哭啼啼的成长过程中，母亲的责任心可能会让她勇于抓住更多机会。另外一些母亲，一开始没有打算要孩子，忙着充实自己，发展事业，到了30来岁或 者40岁的时候要了孩子。这时候，她的经济基础、社会能力臻于完备，这也是一种模式。

　　孩子之于女人，是生命属性上的完整和开发。做了母亲，不但不会变苍老，还会更年轻。她将跟着一个孩子去认知世界。女儿不到4岁，就告诉我：月亮是凉的，星星比月亮更凉一点。我宁可相信她的宏论，也不会告诉她，月亮原本是坑坑洼洼的。每一阶段，她的新玩具都是我小时候闻所未闻的。我和她一起趴在地上拼图，经常是她不拼了，我还乐在其中。

　　做母亲不是一个女人的失去，而是一个女人的获得，是女人确认自我的一种方法。

　　6。 如今，习近平主席有言论：“不赞成课本删经典诗词，经典要嵌在学生脑子里。”您是否觉得国学经典会再度流行？

　　其实传统文化是深植于我们的文化基因和血液中的，而一次次的学经典、回归传统，完成的主要是一种唤醒。能不能让我们按照中国的坐标去建立中国人的格局？国学中的儒释道，如何应用在我们的现实生活中？儒家教我们人跟社会的关系，道家解释人跟自然的关系，佛教教我们人与自我心灵的关系。这几重关系，需要我们不停地去学，去悟，最后形成一种融合坐标，指引我们的生活。

　　就如同这个书系“真善美”，第一步就是“求真”。“真”是一种人生态度。道家说“返璞归真”，在儒家就是“真君子”，而禅宗则讲“真如本性”，要看得懂“不变真如”与“随缘真如”两种。

　　人到中年，收敛起许多任性，才渐渐悟得，所谓成长，不是要圆滑到伪善，而是在秉持一团真气里学会随缘。以真心过日子，才会发现，真气可爱，生机勃勃洋溢在所有不做假的细节里。

　　真也是一种审美。人说“素面素心”。我们看过无数的时尚秀，了解各种妆容，而真轮到自己上身，有时除了给我们沮丧、打击，丝毫不能感受愉悦。真实的审美是善意的，也是鼓励人的，让你接纳并不完美的自我。这里有包容，有如花绽放的美好，可以弯腰、挪动，不用害怕挤出很多的褶皱。于是你知道，她实实在在是属于你的衣裳，而不是需要去伺候的、外在的饰品。

　　“今生遇见真自我。”这是一个奢侈的梦想，多少人错过了，多少人还在追寻。所以，我们回归国学，追慕风雅，不是为了考试，也不是响应号召，那是我们中国人任何时候都能触摸的态度和能力，是一经唤醒，便自然流淌而出的气质。

　　有梦不觉人生寒章节目录

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　　自序：活出一团真气来

　　真我出发：要看银山拍天浪，开窗放入大江来

　　有梦不觉人生寒

　　善意的衣裳

　　流放磨洗的天真

　　心有猛虎，细嗅蔷薇

　　斋心天府以葆光

　　敬畏大自在

　　走在明月盈缺中

　　离人心上秋

　　真命气象：世间稀奇事，独坐大雄风

　　独坐大雄风

　　明朝有意抱琴来

　　懂得的缘分

　　留一份寂寞给生命

　　天地入我心

　　真回山水：海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰

　　生命是一场邂逅

　　乘物以游心

　　让人变小的地方

　　一叶一如来

　　人归草木间

　　草木有本心

　　琴到无人听时工

　　行走中觉悟

　　真爱家园：此中有真意，欲辨已忘言

　　还来就菊花

　　克制的柔情

　　权当死别作生离

　　不错过，不辜负

　　真如本性：一点浩然气，千里快哉风

　　一点浩然气

　　看见我的心

　　百姓日用即是道

　　酒至微醺，花看半开

　　千古文人侠客梦

　　人在事上磨

　　真品人生：绚烂之极，归于平淡

　　流光浮沉一曲中

　　情不重，不生娑婆

　　冷暖自知，丰俭由人

　　茶余真自在

　　雁去寒潭不留影

　　最灿烂的遗像

　　回不去的朴素

　　真珠流年：菊花开日乃重阳，凉天佳月即中秋

　　渐觉年华堪送目

　　虚灵处的写意

　　尊天亲地平常心

　　端午的柔软记忆

　　真心欢喜：不俗即仙骨，多情乃佛心

　　雕刻时光的深情

　　怀念手工时代

　　有梦不觉人生寒精彩章节

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　　权将死别做生离

　　姑姑去世那年，实岁七十九。儿女们给她刚过完八十寿诞。十天以后，姑姑走了。

　　周五晚上，姑姑临终。姑父、儿女们都守在她的床前。姑父和姑姑大学相恋，少年结发，恩恩爱爱大半个世纪。姑父悲不自胜，泪流满面。姑姑却淡淡地：“别难过，都知道有这一天。你只管把自己照顾好，别给儿女添麻烦，孩子们都有自己的事。”然后又对跟儿女们说：“我是搞水利的，一辈子跟水打交道，骨灰就撒在水里吧。你们不用去看我，也不用扫墓。带好各人的孩子，把日子过好就行了。”姑姑始终微笑着，后事一点点交代。周六上午，护士来敲门，姑姑心愿已了，和孙辈们随意聊着，笑着。中午11点多钟，姑姑安静地逝去了。此后，儿女们总有莫名的心结：为什么妈妈说走就走？没有抢救？没有弥留？为什么不多折腾大伙儿几天呢？

　　“相见时难别亦难，东风无力百花残”。“黯然销魂者，唯别而已矣”。人们都是感恩相遇的，但最了不起的人是能把握告别。每个人每天都在不断地相遇和离别，相遇都是久别重逢，也是再一次分手。路到尽头，谁没有遗憾？谁不会迷惘？只是，最后的最后，我们能否做到不仓皇？

　　这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告别。如同年轻人的恋爱，遇见是两个人的事，离开却往往是一个人的决定。面对他们的期期艾艾，我只能说：不要让曾经的美好消失殆尽，保留最后一点克制。只为多年后，这段曾经全心投入的感情，可堪回首。

　　我们的生命不过是向岁月借来一段或长或短的光阴，结下几份或深或浅的俗世缘。终其一生所有的告别，我们是否做得到优雅与从容？告别也是应该有仪式的，用心一点，多说一句，多看一眼。，少些遗憾。作为独生女儿，我送走的长辈亲人不少，从我的姥姥、舅舅、爸爸、姨妈，直到叔叔、姑姑……真正镌刻在我心里的，是他们的从容不迫。明明是生死易界，他们温暖的话别，却云淡风轻，宛如生命赴一趟远行而已。

　　【国学小站】

　　大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。

　　馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。

　　后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。

　　——李白《临路歌》

　　一生潇洒恣意如李白，尚以孔子泣麟来惋叹自己的大鹏折翅，死亡、告别带给每一个人的都是无尽的思考。然而，死亡并不是终结，告别也不能因悲痛而被简略。诚如老子而言，“所患者，为吾有身，及吾无身，吾又何患哉？”人们担心生死，无非因着这肉身罢了，如果连这肉身都没有了，又有何可担心的呢？生死正是生死自身的解药，又何必另求呢？欢喜地生也好，悲痛地死也罢，只要用心，一切便都是值得。

　　流光浮沉一曲中

　　当流光涤荡过我们的生命，总有一些或明或暗的片断蹁跹徘徊，成为刻画着年轮的信物。逢着一段心事，一处风景，一个人的名字，一种形式的寄托，都是有缘的。生命里总有那样一些冥冥中的缘定，不期然间蓦地相逢，无语微笑，绽放出宿命里早已刻画好的那一帧容颜……昆曲之于我，就是如此。

　　父亲爱戏，于是我从小就被咿咿呀呀的老唱片熏陶着，带着老式楼房木板地上斑驳的红油漆的记忆，还有午后的光懒洋洋泼洒在窗台上的温暖，一个小女孩儿眯着眼睛，在一板三眼的击打声中看逆光里浮动的尘埃……

　　“哒！上板。哒！头眼，中眼，末眼……哒！头眼，中眼，末眼……”至今，每每在枯燥乏味的会上，实在无处消遣时，微微仰了头，半合上眼，右手的食指、中指、无名指在膝盖上轻轻敲击着，心中一段水磨腔汩汩流出，还会一步跨进三十年前，如同叩响一点不为人知的秘密的欢喜。

　　听戏的孩子，从小是有秘密的。拍着曲子长大，就不知不觉在板眼节拍中调试出心里独属于自己的另外一种节奏，不急不慌，任世相纵横，自有一段不动声色的理由。

　　昆曲之于我，宛如每个清明前必定要啜饮的一盏春茶，宛如每个夜晚来临时或长或短的几笔日记，宛如众多熏香中我特别钟爱的加里曼丹的那一种气息……无论生活的节奏如何紧张忙碌，我坚持花一把流光养养心。

　　苏东坡这样评价陶渊明：“陶靖节以无事为得此生，一日无事，便得一日之生。”他说天下人“终日碌碌，岂非失此生也”。我从小就喜欢这个采菊东篱、种豆南山的隐士，尽管他的庄稼种得“草盛豆苗稀”，但是他的那一轮散淡斜阳，还是温暖了后世每一轮带霜的菊花。这些诗文戏文陶铸了一个小女孩儿柔软的魂魄，注定了我不愿意把分秒必争的光阴都用来实现价值，不愿意把从日出到日落的一个循环变成排满公共事务的日程表。

　　我喜欢有些流光纯粹用来浪掷，可以敏感于四季，沐春风而思飞扬，临秋云而思浩荡，可以拍一支曲子，霎时间沧桑幻化，古今同心。

　　【国学小站】

　　宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”于是，世尊传衣钵于迦叶。“拈花一笑”，这么不经意的一拈一笑，是一种至为详和、宁静、安闲、美妙的心境，这种心境纯净无染、淡然豁达、无欲无贪、无拘无束，是一种“无相”、“涅盘”的最高的境界，只能感悟和领会，不能用言语表达。佛由心生，伽叶微笑，其心已知佛，这就是“拈花一笑”的美妙和从容。

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